浙大校长竺可桢邀请，与抗战并举的郭齐勇谈儒

马先生是一个孑然独往、自甘枯淡、绝意仕进、远谢时缘的真正的“士”人，曾被丰子恺尊为“今世的颜回”，马叙伦说他“自匿陋巷，日与古人为伍，不屑于世务”。

马先生之为马先生，第一，他始终与热闹非凡的政界或学界保持着空间距离；第二，他始终与科技发达的现代工商潮流保持着时间距离。因此，他总是显得格外的冷静从容，潜光含章，远离荣利，保持己性，深心以传统批判现代。而健康的现代化正是需要这种批判。

马氏数十年如一日，穷居陋巷，埋首儒释道典籍之中，自得其乐，除与极少数友朋弟子论学外，决不肯出山讲学，屡辞邀聘。只是到了抗战军兴，避寇江西泰和、广西宜山，于颠沛流离之际，才应浙江大学校长竺可桢邀请，公开讲学，以复兴民族精神、民族文化为抗敌复国之本。马一浮独标张载（横渠）四句教：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，希望诸生“竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂的做一个人。”(www.xing528.com)

马先生风骨嶙峋，早在20年代曾断然拒艳了盘踞江浙、窃取“东南五省统帅”之职的军阀孙传芳的登门造访。抗战初期，先生入川创办复性书院前夕曾受到蒋介石接见（这是他一生唯一的一次见蒋，因蒋当时是所谓“抗战领袖”），会见中马先生拈出“诚”“虚”（一说为“恕”）二字劝蒋，希望蒋“虚（似为恕）以接人，诚以开务，以国家复兴为怀，以万民忧乐为念”，强调“诚即为内圣外王之始基”。据说蒋对这种劝诫甚为不快，但是采纳了马氏宣扬张载《西铭》的建议。

1953年9月梁漱溟与毛泽东之间为农民生活等问题顿起冲突，周恩来曾打电话到上海找沈尹默，托沈赶赴杭州邀马一浮去京婉劝梁漱溟自我检讨，以缓和气氛，避免僵局。马一浮坚决拒绝去京劝梁。周恩来和陈毅对马一浮甚为敬重、关怀，陈毅尤能以后学态度尊重马，马陈之间有过书信往还和诗词唱和。尽管如此，马平日与友人言谈中绝不提及这些事。