道路与人：儒学智慧-道不远人：郭齐勇说儒

孟子说：“亲亲，仁也；敬长，义也。”（《孟子·尽心上》）就是说，仁是亲亲的扩大，义是敬长的扩大。他又说：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）即是说，出言破坏礼义，这就叫做自己残害自己；自己认为不能以仁居心，不能由义而行，这便叫做自己抛弃自己。仁是人类最安适的住宅，义是人类最正确的道路。把最安适的住宅空着不去住，把最正确的道路舍弃不去走，可悲得很呀！

孟子从亲爱亲人出发来界定仁、义，但仁、义二者的内涵有所不同。“敬长”、“从兄”，表达了“义”含有“敬其所当敬”的意思，即行仁有一定的范围、等级、边界和分寸感。孟子的“居仁由义”是说居住在仁里，行走在义上。义是行走的正路，是行仁的人实现仁的道路。他又说：“杀一无罪，非仁也。非其有而取之，非义也。”（《孟子·尽心上》）“人皆有所不为，达之于其所为，义也。……人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。”（《孟子·尽心下》）不该由自己所得的东西，却去取了过来，是不义。每个人都有不应当做的事，把它扩充到所肯干的事上，不做一切不应当做的事，就是义。人能够把不挖洞跳墙（即不偷窃）的心扩而充之，义就用不尽了。人能够把不受轻贱的实际言行扩而充之，有惭忿之心，自己所有的言行都不会遭致别人的轻贱或贬斥，那无论到哪里都合于义了。在这里，“义”含有尊重别人的所有权、不侵犯别人的利益、尊重别人的社会地位和遵守一定的社会规范的意思，那同时也就是尊重自己，守住自己的本分。孟子以仁为“恻隐之心”，强调“不忍”，而以义为“羞恶之心”，强调“不为”。

“义”是对事情“应当”与否的判断及由此而引发的行为。“义”的主要含义是“应当”，是“正当”，是“合宜”。孔子讲：“君子义以为上”（《论语·阳货》）；“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）；“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）前引孟子所说“义”是人所当行的路等等，都是对孔子这些思想的发挥，也是对“公正”“正义”的肯定。

广义的“仁”兼包“五常”“四维八德”中的诸德目（包括忠孝、廉耻等），狭义的“仁”则是“五常”之一。仁、义、礼、智、信“五常”以“仁”为内核。儒家的仁爱，是推己及人，即把亲爱亲人之心一层层向外推，如孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，也如张载《西铭》所说的“民吾同胞，物吾与也”。“仁”是天、地、人、物、我之间的相互感通和相互润泽。《中庸》说：“仁者，人也。”在儒家看来，“仁”是人的最高精神境界，也是人之所以为人的最高标准，是最高的道德原则。

《中庸》记载孔子回答鲁哀公问政时说：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”这涉及到仁、义、礼的关系。仁就是爱人，博爱众生。其中亲爱自己的父母是仁中的大事，仁是把爱亲之心推广到爱民、爱百姓。义能分别事理，各得其宜，其中尊重贤人，把贤人提拔起来为社会服务是最合宜、正当的事。“亲亲之杀”的“杀”读“晒”，是降等的意思。爱亲有主次、程度之分，尊贤有厚薄、等级之分，这些就是从礼中产生的。(www.xing528.com)

至于仁、义、礼、智、信等德目的内容与关系，孟子说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣。”（《孟子·离娄上》）即是说，仁发端于侍奉父母，义发端于敬顺兄长。扩而充之，爱别的老人是仁，敬所有的年长者是义。仁兼义，但义不兼仁。仁义高于礼智。它们所处的层次不同。明白仁、义的道理而坚持下去是智。智是人对于仁、义、礼的了解。对仁、义的重要内容能合宜地加以调节，适当加以修饰是礼。礼是社会的行为规范。从侍奉父母、尊敬兄长中得到快乐，就是乐。

实际上，仁、义、礼、智、信等德目也是相互制约的。例如仁与礼，仁为礼之内涵，礼才不致流于形式。孔子强调仁是礼的本质，又肯定“让”“敬”为礼的内容，孟子认定礼为“恭敬”或“辞让”之心。王船山主张“仁体礼用”，即以仁为本体，礼为功用。另一方面，礼为仁之节度，以礼节仁，过其所爱曰侵。故仁爱，亲情友情之爱，博爱之谓仁，又不是没有节制的。儒家讲居仁由义，以仁为境界，义为道路，而以礼则是门径。礼把仁与义的秩序、层次、节度等规定了下来。而仁、义与礼之间又有张力，君子人格的养成，正在此张力中实现。孔子所谓“克己复礼为仁”是说君子守礼、节制欲望与行为，是培养仁德的重要方法。“智”在这里主要是指对道德的认识，即道德是非、善恶的判断和道德知识的积累。孟子把道德的“智”界定为“是非之心”。

孔子说：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）这是说，君子对于事业，以合乎道义、适宜恰当为原则，依礼实行它，用谦逊的语言说出来，用诚信不欺的态度完成它。这才是真正的君子。这表明“信”必以礼、义为前提，与礼、义相补充。孔子又说：“信近于义，言可复也。”（《学而》）许诺的言只有符合于义，才能兑现。违背道义、礼制的，不必信守。