据学界研究，维吾尔族的族源主要有两支：一支是生息和繁衍在漠北（蒙古高原大沙漠以北地区）广袤草原上的匈奴、高车、铁勒、突厥、回纥（鹘）等操突厥语，以狩猎为主要生产方式，逐水草而居的古老部族；另一支是位于塔里木盆地四缘各绿洲乃至吐鲁番盆地的塞人、月氏人、吐火罗人等操印欧语，以绿洲农耕为主要生产方式，过村落簇居生活的古老居民。
公元840年，新疆乃至中国历史上发生了一件大事，即漠北回鹘因天灾人祸及外族入侵而举部西迁。其中的两支分别抵达帕米尔高原东西和西州一带（今吐鲁番及其以西的库车，北面的吉木萨尔一带），建立了历史上著名的喀喇汗王朝（公元9至13世纪）和西州回鹘汗国。当地的土著居民及后期移民来的操其他语系的居民逐渐地融入“维吾尔”这个新的民族群体当中。随后，来到古代西域的部分契丹人、蒙古人也随着生产方式的“绿洲化”和皈依伊斯兰教而成为维吾尔族的重要组成部分。在此期间，漠北回鹘民族在生活环境和生产方式、生活方式及文化机制等方面皆进行了一个“脱胎换骨的改造”，同时也是一次文化的跃迁。由此，他们的文化包括音乐文化对当地维吾尔音乐文化造成影响当不足为奇，诚如周吉先生所言：“漠北时期的传统文化也不可能被回鹘所彻底摒弃。于是经过反复的交融和汇合，一种新型的回鹘—西域文明产生并渐趋成熟。”[20]显而易见，周先生所说的文化也包含维吾尔族音乐文化在内。此外，周吉指出：“现代维吾尔族的音乐文化，当然也由匈奴、丁零、高车、突厥、回纥等活动在漠北至天山以北广阔草原的游牧民族、部落传统音乐文化和古代生活在天山以南各绿洲农耕民族部落传统音乐文化汇聚而成。”[21]关于音乐方面的影响，音乐学家杜亚雄提供了充分的佐证，其通过对南疆木卡姆与裕固族（来自漠北草原民族，与维吾尔族祖先回鹘同源）西部民歌的比较后得出结论：“它们之间的共同特征只有四点：一是都采用五声音阶；二是都采用五度结构；三是都用散板和有板，四是都采用前短后长的节奏性。”[22]由此可见，漠北草原民族音乐文化也为维吾尔十二木卡姆注入了新鲜血液。(www.xing528.com)
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