麦西热甫，或称作麦西莱普，源自阿拉伯语，意即“聚会、场所”，“现在维吾尔族民间专用来称谓群众性的娱乐晚会”[2]。它是“新疆维吾尔族民间特有的、集歌唱、音乐、舞蹈、游戏于一体的传统民俗艺术活动，广泛流传于天山南北的维吾尔族民间，已成为维吾尔族生活中不可或缺的重要习俗”[3]。就其发生学而言，有关麦西热甫起源的史料记载极为罕见。阿布力米提·买买提将结合神话传说、汉族历史典籍和一些突厥语民族的相关资料，将麦西热甫的起源推测为维吾尔族早期英雄传说故事《乌古斯可汗传说》中所记载的“乌古斯可汗召集部众举行‘大喜’仪式，大家聚在一处吃喝狂欢”的大型活动。此观点虽然带有传说般的朦胧之感，但也绝非无根据之说。近些年来，人类以口头形式传承、保存下来的传说、神话的价值，得到了越来越多的人文学者的重视。正如古文学家徐旭生先生所言：“无论如何，很古时代的传说总有它历史方面的素质、核心，并不是面壁虚造的。”[4]音乐学家周吉先生也言：“有文字记载的文明在人类文明史上只占很小的一段。在没有形成‘文字’这种信息载体之前，人们只能依靠口头的神话和传说来传达远古时代发生过的重大事件。这些遥远的、模糊的记忆，虽然不可等同于信史来作为著书立说的依据，但它却向我们透露着有关古时代文化史的朦胧信息。”[5]而所谓“传说是历史的影子”即是此道理。因此，阿布力米提·买买提在考虑“大喜”仪式与民间麦西热甫举办形式的相似性的基础上，将民间麦西热甫的渊源追溯至《乌古斯可汗传说》中的“大喜仪式”应当具有一定的参考价值，值得学界考量。
维吾尔族民间麦西热甫异常丰富，遍布于天山南北的各维吾尔族聚居区。新疆南部的喀什地区、和田地区、阿克苏地区，新疆北部的伊犁地区和新疆东部的吐鲁番地区、哈密地区等地区均有麦西热甫流传。就其类型而言，主要有以下几种。①与喜庆节日有关的麦西热甫。如艾依脱麦西热甫（节日麦西热甫）、托依麦西热甫（喜庆麦西热甫）等。②与农牧业生产有关的麦西热甫。如卡尔勒克麦西热甫（迎雪麦西热甫）、玛依沙麦西热甫（青苗麦西热甫）、莫尔胡苏尔麦西热甫（丰收麦西热甫）、巴合麦西热甫（果园麦西热甫）等。③与社交活动有关的麦西热甫。如米芒达其勒克麦西热甫（迎客麦西热甫）、阿依来麦西热甫、卡塔尔麦西热甫（轮流做东麦西热甫）等。④与民俗活动有关的小型麦西热甫。此类麦西热甫也称作恰依，如为商定某事而举行的梅斯来艾提恰依，为给朋友送行而举行的霍希里西希恰依等。[6]通过对比我们发现，尽管流传于新疆各维吾尔族聚居区的民间麦西热甫有一定程度的差异，但其举办过程和组成部分却约略相仿。本文通过描述刀郎麦西热甫的进行过程，对其中所蕴含的诸文化认同的要素进行多层面的分析和阐释，以此来反观整个维吾尔族民间麦西热甫中所体现出的文化认同。(www.xing528.com)
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