和田地区十二木卡姆发展及演变

和田地区十二木卡姆的构成主要包括伴奏乐器、表演形式、乐队编制、唱词、每套木卡姆所包含的乐曲等方面。据研究，随着和田地区十二木卡姆的持续发展，其在上述几个方面均发生了相当程度的变化。

1.乐器的变化

据艺人们介绍，中华人民共和国成立以前，和田地区十二木卡姆曾经使用过的伴奏乐器主要有弹拨乐器：弹布尔、都它尔、热瓦甫和卡龙；拉弦乐器：萨它尔、艾捷克和斯克里普卡（即小提琴）；吹奏乐器：巴拉满、苏乃依和乃依；击奏乐器：达普、萨帕依、塔希（石片）、库修克（勺子）、锵、纳格拉鼓和冬巴克鼓等。其中，弹布尔、都它尔、萨它尔、热瓦甫、巴拉满、苏乃依、乃依、卡龙、艾捷克、斯克里普卡均为旋律伴奏乐器，而萨帕依、达普、纳格拉鼓、塔希、库修克皆为节拍节奏乐器。在和田地区十二木卡姆的伴奏乐队中，各种民族乐器各司其职，各显神通，又和谐共处，无不发挥着他们的实用功能。

然而，近几十年来，随着木卡姆老艺人的先后谢世，很多伴奏乐器已经成为绝响。譬如，弹拨旋律乐器卡龙，据说中华人民共和国成立以前曾有多位木卡姆艺人能够演奏，如和田地区策勒县的苏莱满·阿洪曾是驰名全疆的卡龙奇^[11]和木卡姆奇。然而，今天的和田地区已经没有了该乐器的传承人。即便是被称为“和田地区十二木卡姆灵魂”的吹管旋律乐器巴拉满，其现存状况也不容乐观。据调查，巴拉满主要在和田地区的墨玉县、和田市和洛浦县流传。如今墨玉县托乎拉乡只有依该木·拜尔迪·艾山、依干拜迪、吐尔逊·托合体·依该木、买买提·尼雅孜·买克努尔、吐尔逊·导合代、吐迪·阿合买特、艾合买特等七位巴拉满奇^[12]健在；芒来乡也仅有吾如巴克·麦西特、湃海尔登汗·亚玛尔、阿合买特·艾海提等三位巴拉满奇能够演奏这种乐器；洛浦县也仅有文工团已退休演奏员托乎提西特·阿洪及其儿子吐尔逊江（现为和田地区文工团演员）会演奏这种乐器；原本和田地区文工团有一位著名的巴拉满奇，但其已于几年前逝世，并没有留下指定的传承人，不免令人惋惜！

我们在田野录音的过程中发现，“如今和田各县乡的木卡姆班社使用的主要伴奏乐器为：弹布尔、萨帕依、都它尔、达普、萨它尔、巴拉满、苏乃依、纳格拉鼓等几种乐器，尤其是弹布尔和达普必不可少，塔希、库修克等乐器已基本废弃不用”^[13]。

此外，木卡姆艺人告诉我们，中华人民共和国成立之后为和田地区木卡姆伴奏的乐器一般就地取材、由木卡姆奇们自己制作，相对比较粗糙和原始，而如今木卡姆奇们所使用的乐器一般由职业的乐器师制作而成，无论在形制还是在定弦上都比较精良，音乐表现力也更加丰富。如和田地区十二木卡姆的主要伴奏乐器萨帕依，据墨玉县奎牙乡著名木卡姆奇托乎提·买买提·斯迪克介绍，20世纪80年代之前，木卡姆奇们使用的萨帕依为长牛角形的铁制萨帕依，而如今木卡姆奇们所使用的萨帕依主要为木质，其由两根粗细相同的合并木棍组成，木棍一头包有铁皮，铁皮上套有两只大铁环（每只大铁环上也套有8至10只小铁环）。因为木制萨帕依较为轻巧，便于携带，深受木卡姆奇们的青睐。

由此可见，无论在伴奏乐器的数量、制作、音乐表现力，还是在乐器类型等方面，和田地区十二木卡姆的伴奏乐器均发生了一定的变化，这鲜明地体现了和田地区十二木卡姆在伴奏乐器方面的变化。

2.乐队编制的变化

据木卡姆艺人介绍，中华人民共和国成立前，和田地区各个木卡姆家族都有一定规模的木卡姆伴奏乐队，且各有特点。详见表1。

表1　不同木卡姆家族的乐队编制情况(www.xing528.com)

①达普奇：即擅长演奏达普者。
②弹布尔奇：即擅长演奏弹布尔者。
③纳格拉鼓奇：即擅长演奏纳格拉鼓（铁鼓）者。
④萨帕依奇：即擅长演奏萨帕依者。
⑤萨它尔奇：即擅长演奏萨它尔者。
⑥苏乃依奇：即擅长演奏苏乃依（唢呐）者。
⑦库修克奇：即擅长演奏库修克（勺子）者。
⑧热瓦甫奇：即擅长演奏热瓦甫者。
⑨都它尔奇：即擅长演奏都它尔者。
⑩艾捷克奇：即擅长演奏艾捷克者。
⑪斯克里普卡奇：即擅长演奏斯克里普卡（小提琴）者。
⑫乃依奇：即擅长演奏乃依（笛子）者。

表1为笔者调查的五个和田木卡姆家族传统的乐队编制情况，每个家族的乐队编排并不完全相同，呈现出一定程度的差异。显而易见，这是和田地区十二木卡姆的各个家族在长期的表演实践中逐渐形成的传统。事实上，如今和田地区十二木卡姆的乐队编制相当的灵活多变，各乡镇的木卡姆奇们表演木卡姆的乐队组合也较为自由灵活。譬如，四人的乐队组合（一把弹布尔，两只萨帕依，一个达普），艺人就可以很和谐、忘我地投入演唱。两人组合者（一把弹布尔，一只达普），他们也可以很自如地进行十二木卡姆唱奏。此外，每当专家学者采访录音时，几个家族的木卡姆奇也会自行组合在一起进行表演，而形成新的乐队组合。据木卡姆奇们介绍，近年来，这种新的混合的乐队组合形式已经逐渐为文化部门、专家学者们乃至和田木卡姆传承人所认可和接受。毋庸置疑，上述描述都显而易见地体现出和田地区十二木卡姆在乐队编制方面所产生的显著变化。

3.每套木卡姆包含乐曲的变化

毋庸置疑，无论任何一种音乐，其乐曲构成的变化应是体现其文化变迁的最有力的证据。我们通过田野调查发现，和田地区十二木卡姆在这一方面表现得尤为突出。“据托乎拉乡著名木卡姆其依该木·拜尔迪·艾山口述，其祖辈演唱的木卡姆结构为：木凯迪满＋太艾则＋太艾则迈尔古拉＋奴斯赫＋奴斯赫迈尔古拉＋穹赛勒凯＋克其克赛勒凯＋克其克赛勒凯迈尔古拉＋麦西热甫＋朱拉＋赛乃姆＋赛乃姆迈尔古拉＋麦西热甫＋夏迪阿那＋散板尾唱。”^[14]而如今表演的每套和田地区十二木卡姆的“埃尔乃额满”部分所包含的乐曲数目却发生了相当程度的变化。详见表2^[15]。

表2　和田地区十二木卡姆的乐曲构成

③迈尔古拉：即迈尔乎里，当地艺人的称谓。
④赛勒凯：即赛勒克，当地艺人的称谓。

通过比较我们可以发现，如今墨玉县托胡拉乡库球克家族演唱的十二木卡姆在“埃尔乃额满”部分的乐曲组成已经大大少于中华人民共和国成立之前的木卡姆的乐曲组成，且各套和田地区十二木卡姆的乐曲组成也不完全相同。此外，据木卡姆艺人介绍，中华人民共和国成立之前，流传于和田地区各乡镇的十二木卡姆的“麦西热甫”部分大多由7至8首麦西热甫乐曲组成，而如今和田地区十二木卡姆的“麦西热甫”部分大多仅仅由4至6首乐曲构成，只有墨玉县芒来乡阿克塔木村艾海依提·司马义家族的木卡姆奇们演唱的潘吉尕木卡姆的“麦西热甫”部分由8首麦西热甫乐曲组成。据此可见，如今木卡姆艺人们演唱的和田地区十二木卡姆所包含的乐曲数目大多少于以前，不同木卡姆所包含的乐曲数量也不完全相同。这也鲜明地体现了和田地区十二木卡姆在乐曲构成方面所发生的重要变化。