就形成历史来看，古代乐人和文人对维吾尔十二木卡姆程式化特征的形成做出过重要的贡献。譬如，古代文人穆罕默德·依本·艾甫纳斯尔·法拉比创作了“‘拉克’‘乌夏克’及其间奏曲……”“‘乌扎勒’木卡姆及其第一、二、三间奏曲，都是艾甫纳斯尔·法拉比创作的。”[12]据《乐师史》记载，活跃于察合台汗国宫廷、对维吾尔木卡姆艺术做出过重大贡献的音乐家大毛拉奴尔丁阿不杜热合满加梅“会弹奏弹布尔、萨它尔、卡龙，创作了‘艾介姆’及其两个间奏曲”[13]。尤素甫赛喀克创造了“‘巴雅特’木卡姆，并传授给了他的弟子”[14]。尤其值得说明的是，16世纪时，叶尔羌汗国的王妃阿曼尼莎汗和乐师尤素甫·喀迪尔汗将散佚民间的木卡姆乐曲进行全面的整理和规范，把木卡姆整理为16套，即“乌扎勒·拉克·乌夏克·法勒·伊拉克·艾介姆·纳瓦·维沙勒·恰哈尔赞里甫·巴雅特·木夏乌热克·都尕·斯尕·恰尕尔·盘吉尕·且比亚特·依西来特·安格孜等”[15]，并对维吾尔木卡姆的形成做出如下的贡献：“（1）对散佚于民间的木卡姆进行了大规模的搜集、整理、规范、加工。（2）重新确立了各套木卡姆的唱词，过于晦涩难懂的波斯-阿拉伯词段被剔出，代之以纳瓦依等诗人以察合台文创作的诗歌。（3）创作了‘维沙勒’和‘依西莱特·安格孜’木卡姆。（4）在‘琼乃额曼’的基础上，每套木卡姆的篇幅都得到延伸，‘达斯坦’‘麦西热甫’这后两部分和‘琼乃额曼’部分一起构成了完整的木卡姆。”[16]据此可以说，在历史发展的长河中，古代乐人和文人在维吾尔十二木卡姆之程式化因素的形成过程中做出了举足轻重的贡献。这体现了美国著名民族音乐学家蒂莫西·赖斯所谓的“历史的建构、社会的维持、个人的创造和体验”的民族音乐学研究模式中的“历史建构”和“个人的创造和体验”在乐种形成过程中至关重要的作用。无独有偶，维吾尔十二木卡姆的程式化特征就是在这种双重因素的作用下慢慢形成的。(www.xing528.com)
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