维吾尔木卡姆中个人创造的作用

我们知道，任何一种新生事物，都不是凭空而生的，必定是和某时某地的某个人联系在一起的。换而言之，音乐是由人创造的。

在维吾尔十二木卡姆形成和传承的过程中，同样体现着诸多个人的创造。据《木卡姆》一书记载，如今流传于民间的、为维吾尔十二木卡姆伴奏的拨弦旋律乐器卡龙是由古突厥人默罕默德·依本·艾甫纳斯尔·艾勒·法拉比所创造或在民间乐器的基础上改良而成的。同时，《乐师史》中亦记载，法拉比曾经创造了“拉克”“乌夏克”及其间奏曲……，“至今已被乐师们熟知的‘乌扎勒’木卡姆及其第一、二、三间奏曲，都是艾甫纳斯尔法拉比创作的”^[4]。出生于中亚布哈拉的塔吉克人依本·西纳在继承法拉比音乐思想的基础上，建立了十二调式的音乐理论，即拉哈威、侯赛因、拉斯特、希加孜、阿布、布祖克、依拉克、兹拉尔干、纳瓦、乌夏克、赞克拉、赛力克。据著名音乐学家、木卡姆研究学者周吉先生研究，依本·西纳的十二调式理论体系为以后形成的木卡姆音乐奠定了理论基础^[5]。此外，《乐师史》中记载，活跃于察合台汗国宫廷、对维吾尔十二木卡姆艺术做出重大贡献的音乐家大毛拉努尔丁·阿布都热合曼·加梅“会弹奏弹布尔、萨它尔、卡龙，创作了‘艾介姆’及其两个间奏曲”^[6]。中世纪的著名文学家、音乐家埃米尔·尼扎木丁·伊里西尔·纳瓦依创作的诗作是维吾尔十二木卡姆所填唱的主要唱词，并创作了“纳瓦”木卡姆。就维吾尔十二木卡姆的唱词来源而言，以大百科全书出版社出版的维吾尔十二木卡姆为据，维吾尔十二木卡姆所收录的282首唱词中，填唱历代文人诗作的就有209首，占全部乐曲的74.1%，其中，中世纪的著名诗人纳瓦依的诗作就有53首，占全部乐曲的18.8%，除此之外，重要的古典诗人还有麦西热普、诺比提、麦赫尊、乃斯米、比拉勒·纳孜米、艾尔西、凯兰代尔、胡威达、鲁提菲、瞿里利、胡祖利等。毋庸置疑，这些古典文人的诗词创作均为维吾尔十二木卡姆的唱词提供了“取之不尽，用之不竭”的源泉。此外，帕里望·穆罕默德·库什腾格创作了“恰尔尕”“都尕”“盘吉尕”木卡姆及“木夏乌热克”“巴雅特”木卡姆的格则勒和乐曲。尤素甫·赛喀克创造了“巴雅特”木卡姆，“并传授给他的弟子”^[7]。因此，周吉先生说：“这些宫廷乐师肯定具有出众的音乐才华，也肯定为维吾尔木卡姆艺术做出过贡献。”^[8]

16世纪，叶尔羌汗国的第二代君主阿布都热西提汗的王妃阿曼尼莎汗为一代木卡姆大师，她和宫廷乐师尤素甫·喀迪尔汗（据传，其曾经创制了热瓦甫和丝弦，并创作了“维沙勒”木卡姆）在君主阿布都热西提汗的极力倡导下把因战乱而散佚民间的木卡姆进行了全面的搜集、整理和规范，终于把维吾尔木卡姆整理为16套，即乌扎勒、拉克、乌夏克、发勒·依拉克、艾介姆、纳瓦、维沙勒、恰哈尔赞里甫、巴雅特、木夏乌热克、都尕、斯尕、恰尔尕、盘吉尕、且比亚特、依西来特·安格孜。据此，多数音乐学家认为阿曼尼莎汗和喀迪尔汗对维吾尔木卡姆的贡献有四：“（1）对散佚于民间的木卡姆进行了大规模的搜集、整理、规范、加工。（2）重新确立了各套木卡姆的唱词，过于晦涩难懂的波斯-阿拉伯词段被剔出，代之以纳瓦依等诗人以察合台文创作的诗歌。（3）创作了‘维沙勒’和‘依西来特·安格孜’木卡姆。（4）在‘琼乃额曼’的基础上，每套木卡姆的篇幅都得到延伸，‘达斯坦’、‘麦西热甫’这后两部分和‘琼乃额曼’部分一起构成了完整的木卡姆。”^[9]我们认为，正是有了阿曼尼莎汗和喀迪尔汗的这一伟大创造，才给后代留下了珍贵的维吾尔木卡姆艺术，也因此，他们创造的木卡姆艺术亦成了维吾尔十二木卡姆发展史上的里程碑。(www.xing528.com)

据此可见，在维吾尔十二木卡姆形成、发展、演变的过程中，诸多音乐家、古代文人乃至无数民间艺人的个人创造均为维吾尔十二木卡姆的日臻完善和丰富做出了不可磨灭的贡献。我国著名音乐学家黄翔鹏先生曾经指出：“传统是一条河流”，“随着时间而流变的中国音乐可以比作从远古一直流到现在的大河。如果说吴淞口的入海处是这条长江的今天，我敢不限次数地再三宣布：这里的宽阔江面中有的是来自源头、来自金沙江等地的活水。”^[10]两相比对，我们可以得出，从古代流传至今的维吾尔十二木卡姆即如这条大河，其间诸多音乐家、古代文人乃至无数民间艺人的个人创造就如无数条注入这条大河的支脉，正是他们不断地注入这条河流新鲜的活水而形成浩渺宏阔的巨流，才使得维吾尔十二木卡姆这条大河浩浩荡荡奔涌而来，气象万千。