谈到“音乐价值观”的问题，我们首先应该了解一下“价值”和“价值观”的含义、性质及其意义等。有关“价值”的含义，学术界的不同学科有着不同的界定，本文取人文学科的定义范畴，其内涵一般被界定为“值得期求的、美好的事物的观念，或是值得期求的、美好的事物本身”[2]。并且该种范畴的价值很难说成是一种自然属性，而是与人的需要有着密不可分的关系。另有学者对价值进行如下定义：价值是事物（包括观念形态存在的精神客体）结构、功能、属性在人类系统中所具有、或所获得的对于人类（类或个体）生命存在发展的意义的总和。[3]关于此点，德国哲学家李凯尔特也提出相类似的观点，即“关于价值，我们不能说它们实际存在着或不存在着，而只能说它们是有意义的，还是无意义的”[4]。并指出“价值使世界具有意义”，即价值并非实在，而只是一种“意味”——“具有意义的”[5]。同样，佩里在《一般价值》（1926）中也提出价值是“任何有益的事物”[6]的观点。当然，这里的“意义”既可以是正面的，也可以是负面的。这就是杨曾宪先生所总结的，“意义”，可以是积极的，也可以是消极的；可以是潜在的，也可以是显性的；可以是自在的（未被认识），也可以是自为的（被认识的）等。有关价值的性质判断，在文化学层面具有较高的主观性质，因为它是由特定文化传统中的人群或个体，按照自己传统中特定的道德、伦理和美学观念，而自主提出的一组对事物进行判断的标准，具有文化上和人格上的中心特性。
在学术界，“价值观”一般被定义为“文化体系中全部价值理想和价值判断标准的总和，可以分解为价值取向和价值规范两个范畴”[7]，也被称为文化体系的灵魂和构成文化体系的各方面特征的“元因素”。另有学者指出，价值观是“一种为全体社会成员接受的，存在于人们的思维意识之中的，用以对事物、观念进行‘是非’‘好坏’‘善恶’，‘值得追求’与‘应该抛弃’等判断的观念标准体系”[8]。有关价值观的形成，有学者指出，价值观不是自然的造物，也不是动物性本能的体现，而是人类文化实践的造物，是人类特有的、自主的看待世界的方式。有关价值观的意义，学者们则指出，作为核心操控因素并具有超稳定性质的价值观元素，其无时无刻不在决定着一个文化中每一个体的思维方式和行为方式，换言之，就是人类个体行为与思维的动机、内容、方式、目的等，都无不受着价值观的驱动与左右，具体言之，就是成为其载体（特定文化人群与个体）对一切事物与行为进行选择的依据和判断的准绳。据此可见，价值观在人类认识事物的过程中具有至关重要的作用，既是文化体系中最为核心和最为稳固的范畴，也是文化体系的变迁中最难发生变化的范畴。
同理，根据“价值”“价值观”的定义，我们也可以推导出“音乐价值”“音乐价值观”的定义。“音乐价值”可以被定义为音乐（包括观念形态存在的精神客体）结构、音乐功能、音乐属性在人类系统中所具有，或所获得的对于人类（或个体）生命存在发展的意义的总和。就“音乐价值”的意义而言，其也将成为操控音乐文化体系中的个体或群体音乐思维乃至音乐行为的最核心、最稳定的因素。具体言之，就是研究任何音乐现象都与构成这一现象的人的音乐行为有关，人的音乐行为是在一定的音乐价值观指引下和在一定的音乐动机驱使下做出的，为此，必须借助音乐价值判断或音乐价值关系来理解和解释音乐现象背后隐藏的“音乐意义”，即以参照音乐价值对人的音乐行为意义做出理解，并最终认识音乐这一文化现象。(www.xing528.com)
中国有56个民族，每个民族都有着自己独具一格的传统文化，传统音乐文化是其不可或缺的重要组成部分。然而，我们通过分析发现，不同民族的传统音乐文化会表现出显而易见的差异，究其根本原因，这种差异性是由各个民族在历史发展的过程中所形成的人们的不同的音乐价值观（即音乐价值取向和音乐价值规范）所决定的，这就是何晓兵先生在文章中所提出的“世界上各人类文化体系间存在的差异，其实质就是价值取向和价值规范的差异”[9]。据此可以说，各个族群的人们在不同音乐价值观的作用下，他们所创造的音乐内容、音乐目的、音乐意义乃至功能等方面也会表现出各种的差异。
我们说，任何一种事物之所以存在于世，之所以能够被人类所选择，正说明该种事物具有被选择的价值，能够满足人类生存的某种需要。如李常井先生所说“一种事物之所以被赋予价值，是因为它符合了某些特定的条件”[10]。另外，英国著名人类学家马凌诺夫斯基也认为：“一物品之成为文化的一部分，只是在人类活动中用得着它的地方，只是在它能满足人类需要的地方……所有的意义都是依它在人类活动的体系中所处的地位，它所关联的思想，及所有价值而定。”[11]据此可以说，价值是一种事物能够存在于世且能够被人类所选择的最根本的原因，因此，形成合理的价值观无疑对事物的存续乃至发展具有至关重要的意义，同理，形成良好的音乐价值观对中国传统音乐文化的存续乃至发展具有至关重要的意义。这正是本文研究的核心论题。
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