利用诗歌表达观点:对立之美

在卡卡杜文本中表达反对意见给人一种政治平衡的印象。澳大利亚政府网站使用了诗人的话语，游客可以在黄水湖附近的沃拉扬文化中心读到它。

我不喜欢它

真讨厌

我是说采矿让我担心

它破坏了这个地方

看看贾比尔

比尔·尼杰，布尼杰家族

采矿带来了美好的东西(www.xing528.com)

也带来了社会问题

它给了我们一笔收入

买东西和建造东西

我们的孩子将从中受益

传统所有者业主

在公园的文本中，传统主人的声音是通过诗歌反复听到的，这恰恰是最大的问题。从公园里的岩石庇护所到政府网站的解释标志，这是首选模式。在上面的文字中，很明显，这些词语可能首先被说成直接对话的散文，然而它们已经以诗歌的形式被转载。这样做的效果是使评论看起来像“卡卡杜代表伊甸园” 那样永恒、模糊和连续。这首诗的作用是消除这一矿藏所激起的情绪。帕尔默（2001）认为，这些诗是“创造性的文本……土著诗歌是附属的，但不是权威的”。在这种情况下，诗歌的效果是转移争论。因此，政府网站一方面赞扬沃拉扬文化中心；另一方面重复言辞，承认矿业的争论。但是，引用诗歌来应对铀矿的巨大斗争是一个不和谐且不专业的选择。无法想象澳大利亚政府在诗歌中发表对重大国家问题的评论的原因——为什么这里可以这样做？一个在世界遗产地采矿的重要问题怎么能被简化成几句诗句呢？非土著人的批评又在哪里？

一进入公园，游客就可以找到翻译中心和伊甸园主题的湿地与岩石艺术场所信息站。从达尔文（Darwin）出发，最先遇到的是鲍瓦利游客中心。它的建筑以夯起的土墙、蜿蜒的阳台和内部的小溪向公园景观致敬，展现了上述自然的、历史的“两个视图”方法。它展示了卡卡杜的两个视图：土著（Gukburlerri）和非土著（Guhbele）。游客被邀请穿越卡卡杜，顺南鳄鱼河蜿蜒而行，从源头到海洋。蜿蜒河流的概念与网站的诗歌联系在一起，营造出一种梦幻的、沉思的气氛。鲍瓦利在政治上似乎无可挑剔，两种声音都允许被听到。这是一种越来越流行的遗产地处理争论的方式。毕竟，这似乎是完全公平的，给予土著和非土著澳大利亚人说话的机会，这意味着文化和政治上的尊重。然而，理解两个声音说话的思想是西方处理对立问题的一种根深蒂固的方法。例如，西方议会中有政府和官方反对意见产生平衡的观点。为什么这是个好主意？如果目的是让游客在比宁基和蒙盖伊文化的背景下洞察卡卡杜的动植物，为什么西方科学的声音需要被听到呢？科学的声音是非常强大的，而且是客观的。相比之下，土著知识体系的诗意表达最终会被忽略。真正遇到鲍瓦利的第二个知识系统将是非常具有挑战性的。例如，1998年我在不列颠哥伦比亚大学人类学博物馆看到了一场小型雕刻物品展览，那些展品没有任何文字说明。有人告诉笔者，土著人民对它们的出现感到高兴，但他们不愿提供解释。换句话说，可以查看对象，但是没有提供任何知识。此时我意识到，虽然在一个充满解释的地方，但仍不能理解所看到的一切。