西藏黄色僧帽甘丹寺，让你不止旅行

人世间，最无情、也最纠结的，是明明上苍给了我们栖身的角落，心却无处安放。众生万相，情怀不同，人生际遇不同，心神向往的地方也不同，如此繁多的选择，反而成了我们痛苦的根源。

600年前，一位年轻的僧人从青海湖畔出发，山一程，水一程，背着行囊向西而去，只是为了找到心灵的栖息之地。

他一路西行，学遍藏传佛教各派显密宗法，写下大量佛经，在帕竹政权的支持下﹐在拉萨举办了万人大祈愿法会。在那片红色的海洋中，他头戴金黄色僧帽，如同布达拉宫的金顶，在阳光下光华耀目，他最终成为了一代宗师，开创了格鲁教派。他就是宗喀巴大师。

“格鲁”藏语的意思是善规，主要指倡导僧人应严守戒律。因为僧人头带黄色僧帽，所以俗称“黄教”。当年，萨迦派与噶举派相信密传长生之法可修成佛法，两方纷争不息，时局紊乱，根本无人关心佛学宗教，寺庙戒律松弛，僧人们自行其是、无人管束。

宗喀巴大师力挽狂澜，除弊革新，严格戒律，主张显密并重，强调教理因明，受到了广大信众的拥护。特别是宗喀巴大师座下两大弟子达赖与班禅佛法高深，协力同心，最终由清廷扶持确认了转世系统。自此，格鲁派一举成为西藏地方的执政教派，也成为了至今藏传佛教中最重要的派别。

特别是五世达赖喇嘛应清朝顺治皇帝之邀，率领三千官员和侍佣，浩浩荡荡前往北京觐见，被正式册封，确立格鲁派政教合一的统治权。

至今，大部分人到西藏接触到的寺庙、僧人、教义都是格鲁派的。我曾在色达，听上师讲格鲁派佛典《中论》，大部分均是过耳即忘，只记得当听到：诸法待缘而起，毕竟空无自性。我一下愣住了。

一场雪

飘落在梦幻与现实交织的

巨大素幔上

甘丹寺

静静地偃卧在一堆

羽绒之中

在这片

白色羽毛的下面

不知不觉地擎起了

信仰和心灵的

重负

我所努力的一切是为了什么？人活着究竟是为了什么？

是为了各自的使命，艰难行走于人间？还是为了某种不可言说的信仰？又或者仅仅只是为了一种简单的存在？可能永远都无从知晓。

我们总是从这个热闹的舞场转至那个寂寞的戏台，无论是高官厚禄，还是孤苦终老，演来演去，无非一个你，无非一个我。在湛湛的光阴下，闲聊几句阴晴圆缺的话，慢品一盏浓淡冷暖的茶，最后发现终是一切成空吧。

甘丹寺和哲蚌寺、色拉寺合称拉萨三大寺，其实这三大寺都是格鲁派寺庙，由此也可以看得出格鲁派影响力之大了。

甘丹寺是格鲁派的第一座主寺，也是宗喀巴大师选址修建的唯一一座寺庙，建成后他亲自担任寺主，最后在此圆寂。只是甘丹寺远离拉萨市区，加之是毁后重建，所以专程前往的游客不是太多。

我去甘丹寺，却是因为那段时间世俗中的事让我不堪重负，整个人状态非常糟糕，甚至怕见人怕说话、有些自闭的状态，只想躲到很远的地方，找一个清净的所在，于是我去了西藏，选择了甘丹寺。

那天出发的时候已近中午，天色很阴，就像我的心情。出了拉萨市区，东行五六十公里，甘丹寺就位于拉萨河南岸的一处山坳里。沿途拉萨河的风景我已经看了太多次，没有多大兴趣，上车便开始闭目假寐，等到了旺波尔山脚下，已经开始落下零星雪花来。

甘丹寺建在一座小山上，山峦形似一头卧伏巨象，层层叠叠的佛殿就坐落在宽广的“象”腹上。沿着山路盘旋而上，渐见整个寺庙全貌，也许是因为仰望，雪花飘舞中的雄伟大殿显得有些梦幻。

我下车进寺，雪若轻羽，若有似无。深吸了口气，只觉空气潮湿冰寒，我心底的某个地方也觉得阴寒起来。

不等我们穿过车场，雪势突然大了起来，一团团、一簇簇，雪花旋转着、跳跃着，无穷无尽地从天穹深处飘落，我们忙快步走进寺门，就近躲到一处大殿暂避，看着鹅毛般的雪花被风卷起，飘飘荡荡从天落下，我伸出手去接住数朵，雪花迅速融化，只留下一丝冰凉和几点清水，让人更觉黯然。

站在殿口环顾四周，我有点明白为何当初宗喀巴大师会选址于此了。这的确是块风水宝地，远看就像一朵怒放的莲花，四周群山环抱，就如次第绽放的朵朵花瓣，广袤的原野像是花瓣间的芯蕊莲座，既有群山的幽静，也不乏原野的广阔。

渐渐地雪小了一些，周边的经堂佛阁、山林谷地仿佛被白色的哈达轻轻覆盖，天色变得更加昏暗，空中晶莹碎屑散落，似乎折射着玄妙的荧光。透过迷蒙风雪，踞立其上的红白院寺，更显庄严肃穆。

也许是雪落无声，寺内显得极为安静，我随意在寺里行走，脚下“咯吱咯吱”的，留下一串脚印。

一如所有藏传佛教的寺院，甘丹寺里最宏伟最醒目的建筑也是“措钦大殿”。主供的强巴佛和宗喀巴大师宝相庄严，大殿广阔幽深，由一百零八根大柱撑持，奇特的是殿正中有一根特别粗大的柱子，离地居然有一掌厚的距离。

相传在修建甘丹寺时，为了使大殿更加牢固，宗喀巴大师决定在大殿中央立一根大柱撑住殿顶，可是找遍藏区也没找到那么高大的树木。后来，在原始森林里找到了大树，可是每次砍倒运走，天黑树就回到原处，于是宗喀巴大师亲自施展法术，终于把树砍倒运回甘丹寺，打磨好竖在殿内，不料大柱竟不肯落地，自行离地一掌。想想这颗大树确实无妄，也确实有个性。

措钦大殿附近还有一座红黄相间的金顶大殿，上书“羊八犍经院”，据说得名是因为殿后一块巨石是从印度羊八犍处飞来的。这座大殿最高处的金顶是汉式造型，结构精巧。可以想见，在阳光照射之下一定是金光灿烂，这金光会让在顶楼晒经板的喇嘛们张不开眼。金顶下供奉着宗喀巴大师遗体的灵塔，这里是整个甘丹寺最神圣的地方。

在西藏的清晨

醒来

听见

落雪的声音

像一只

不知颜色的鸟

在自由地歌唱

登顶楼而望远，一片雪雾烟云笼罩下，远处山头隐见的一间小屋，那是宗喀巴大师曾修行的房舍。近处大殿经堂周围是喇嘛们平日住宿、修行的扎仓及康村，三三两两的喇嘛穿行于僧院间，那黄色僧帽让白色寺院平添了几分亮丽的色彩。

不知不觉天色将晚，雪花又开始大了起来，如棉絮般直坠而下。同来的游伴建议：寺里马上开斋饭了，要不吃了等雪小再回去。我们一致同意，于是路上拦了一个过路的僧人，七嘴八舌地说：“雪太大了，我们回不去，又没有吃的，想去你们食堂吃些斋饭，帮帮忙啦。”

那是个年轻的僧人，帅气而温润，他只是垂目合十答道：“可以的，不过很简单。”

我们又问：“一个人多少钱？”

年轻僧人笑笑说：“不用。”说罢转身，道：“跟我来。”

我们被领进了一间食堂，进门被吓了一跳，食堂挺大，几乎坐了几百位僧人，在外面却丝毫听不见声音，还以为没有人。一排排干净的长条桌子，上面放着不锈钢小盆。僧人们用自己随身带的钵，是深咖啡色的，都在安静地低头进食。几位游客模样的人坐在靠边一桌吃饭，我们也过去坐了。

桌上摆放的饭菜还算丰富，主食是米饭，配有三个菜，主要是青菜豆腐土豆，最后还有一个苹果。也许是饿了，我竟是觉得非常美味可口。

几个小喇嘛好奇的扭头瞅着我们，我对他们笑了笑，他们立刻害羞地低下头继续吃饭。(www.xing528.com)

有两位僧人端着大盆在行堂，他们一遍又一遍端着装满不同饭菜的大盆给大家添加饭菜。我仔细观察了一下，僧人们如果不够吃，还想继续要，就把钵向外伸一下，不要就把钵往回收，没有人出声，一切都很安静。

吃完晚饭出门一瞧，雪非但没小，反而更大，而且天色已经全黑下来，视线一片模糊。我们几个人一商量，反正也不急着回拉萨，要不就住下来吧。

又去找了那个年轻僧人问，他又说：“可以的，不过很简单。”

我听了不禁想笑，只是看着他认真地样子，又觉得不礼貌，就忍住了。

漫天大雪中。他带我们绕过几排佛殿、僧舍，经过一个路口，突然窜出一只大黄狗，吓了我一跳，狗倒是很淡然。年轻僧人慢悠悠地道：“没事，这狗有灵性，只要是学佛人，绝对不乱叫。”听到这里，我方安下心来。可是我是学佛人吗？

到了最里一排房屋，便是可供住宿客房了。两个同伴住了一间标准间，我自己单独住一间三人间，房间里面设备简陋，只有一张桌、三张床，我偷偷问了下，每张床一晚十二元。我犹豫了一下，选了中间那张床，我怕靠墙的床容易有虫。

放下行李，洗漱完毕，独自一人坐在床上，雪夜万籁俱寂，陋室之内更显安静，我有些茫然，一时不知道该做些什么。

时间缓缓滑过，空气清冷无比。我半倚在床头，随手翻开一本闲书，淡黄的灯光洒下，心境如止水。

一个人在世上忙忙碌碌，其实真的不知道在寻找什么。好像这生命不是自己的，总是为他人而活，什么时候才能为自己而活？

我们的脚步不停地加快，奔跑的速度超越了灵魂前进的速度，直至迷失方向。可是如果有一天，灵魂的速度超越了身体，又会怎么样呢？是不是身体就会受到时空的限制，不得自由。

迷失方向和不得自由，是不是都是痛苦？

回想数年前，我曾遇到过一场人生的大劫难。

那时整个人都陷入了最黑暗最煎熬的境地，几个月中，只觉得天塌地陷，暗无天日，每天心里总是慌乱，六神无主，在绝望困苦中，恐怖、焦虑、惊怒、愤懑、郁闷、委屈，各种情绪纠葛纷至沓来，根本不知道该怎么办，真是寻死的心都有。整个从冬到春，我每天醒来都在想，这样的日子什么时候才能过去？

心无挂碍

无挂碍故

无有恐怖

远离颠倒梦想

读懂经文很容易

但是要在生活中

真正做到

原来是那么困难

至今我还清楚地记得，那个冬天我脚踩在雪地上，一瞬间雪花压缩裂解的声音，听得次第分明，清清楚楚，宛若地裂天崩般。一下子，我便泪如雨下，我知道我能听到，是因为那个时候，我真的放弃了，我以为我再也没办法渡过劫难了。

在最为痛苦、彷徨、无依的时候，我独自一人来到西藏，静静地待了一周，每日只是在各处闲逛，看人们带着烟火气息的生活，看人们脸上淡定的表情、纯净的眼神，看人们一圈圈绕着八廓街转经，看信众们一次又一次地磕着长头，渐渐地，我的心也平淡安定下来。

后来，过了那个阶段，我回头再看，心里已是云淡风轻。所以我对西藏的感情，又增加了几分。此后只要是空闲了或是心烦了，我就会想起在西藏的日子，甚至会动身再去一遍。

同时我也明白，不管多大的苦痛，终有一天会过去，待到伤痛好了，心境平和了，放下了，反而觉得也许这就是注定的。有锥心的痛苦，就有了不同生命的感悟，不同生命层次上的觉悟。

窗外雪花自由飘飞，风声乍起，呼啸而过，如惊涛拍岸，又似佛法梵音。其实，无论用什么方法，能让心境平和安宁就好。

回到拉萨市里，刚好有北京的朋友初到，我们便相约去了玛吉阿米。

玛吉阿米是家酒吧，在八廓街的东南角，黄色的三层小楼，门脸很小，可是名气却大，它的名气来自于六世达赖喇嘛仓央嘉措。

仓央嘉措的一生仿佛是一出戏，起承转合，波澜壮阔，宗教的神圣、政治的诡谲、爱情的凄美、命运的无常，使他的一生充满了传奇色彩。

他本是一个穷困农奴儿子，自幼生长在藏南门隅，十四岁被突然选中成了五世达赖的转世灵童，送进布达拉宫研习佛法。少年人热爱自由，向往爱情，他经常偷偷黑夜溜出宫，扮作浪子到玛吉阿米唱歌喝酒交友，他才华横溢的情诗源源不断地从酒肆传向四面八方。然而站在权力的顶端，如果不能成为左右时局的人物，就无法避免被政治操弄的命运。他被康熙皇帝降旨废黜，执献进京，途中坐化在了青海湖畔。

藏传佛教里有很多高僧大德都让人敬仰，像莲花生、宗喀巴、米拉日巴等，而我最佩服的，却是仓央嘉措。

个中缘由有很多，其中最重要的一条，是我认为他真的是从一个人修成了佛，而且是修行最佳、道行最深的活佛。

佛门很多高僧都是从小修行，一生精研佛法，最后取得大成就。这需要大智慧和大恒心，很了不得。可是仓央嘉措更了不得！

少年时，他身着氆氇服饰，在开满鲜花的草原上肆意奔跑，唱着婉转的加鲁情歌，和美丽的姑娘自由相爱。他知道世间是什么样，什么是自由和爱情。当他进入金碧辉煌的布达拉宫，坐上巨大的无畏狮子大法宝座，他又成为了雪域最大的王，掌管着藏地万民，却失去了自由和爱情。他说：“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”仿佛这样的爱情，也有了宗教的境界。

那么爱情，是不是也是一种信仰？

为此，他曾一度跑到日喀则，跪在扎什伦布寺前，向他的师傅五世班禅喇嘛哀求：“你给我的袈裟我还给你，你在我身上的教戒也还给你，让我回去过普通人的生活吧！”他宁可舍弃法界的轮回，也希望心中的玫瑰得以绽放。

“世间安得双全法，不负如来不负卿。”他这样的挣扎，就像我们普通人一样。只是有这样的两全之策么？既不辜负众生对于他成为活佛的期望，又不辜负心中的爱人？

答案是：没有。人生所有的选择都有代价。那些不得不放弃的代价，才是我们痛苦的根源。

于是乌云压城，他被队伍押解，走出了布达拉宫日光殿，可是自发而来的信众和哲蚌寺的僧人又把他抢回到哲蚌寺保护起来。士兵和成千上万的信众对峙，马上就要出现流血冲突，他又决然地自行走出寺庙，安然就缚。难道他不知道此去会没了自由，甚至是没了生命吗？

纯粹的颜色

有一种力量

能够一击直入人的

心里

他这样的人怎会那么容易死去，据《六世达赖喇嘛秘传》所言，他于风雪之夜从青海湖畔远走他乡，踪迹不见，其后内蒙古、青海、西藏、尼泊尔很多地方都有他传法的神迹。

仓央嘉措，就是这样的一个男子。他入世、出世，再入世、再出世，最终成就大功德。他有过最美的爱情，有过最大的权势，有过最虔诚的信仰，有过生死攸关的抉择，可他最终半生荼蘼半生寂，清净而生，清净而去。

我常想，他是不是也曾如我一般绝望过，不知道该怎么面对那份痛苦？是不是也如我一般在青灯下抄经，寻找心灵的平静？也许经历了那份绝望，才让他真的浴火涅，修为大成。

很多事情，只有经历过了，体验过了，才能明白其中的道理和人生修行的真谛。也许没有绝望过的人生，也是不完美的吧。