高阳王寺：历史与故事

原文

高阳王寺，高阳王雍之宅也。在津阳门外三里御路西。雍为尔朱荣所害也，舍宅以为寺。正光中，雍为丞相，给羽葆鼓吹、虎贲班剑百人①，贵极人臣，富兼山海，居止第宅，匹于帝宫。白壁丹楹，窈窕②连亘，飞檐反宇③，④周通。僮仆六千，妓女⑤五百，隋珠⑥照日，罗衣从风。自汉晋以来，诸王豪侈，未之有也。出则鸣驺⑦御道，文物⑧成行，铙吹⑨响发，笳⑩声哀转。入则歌姬舞女，击筑⑪吹笙，丝管⑫迭奏，连宵尽日。其竹林鱼池，侔于禁苑，芳草如积，珍木连阴。

注释

①羽葆：帝王仪仗中以鸟羽连缀为饰的华盖。鼓吹：指演奏乐曲的乐队。虎贲：古称勇士。此指随从。班剑：有纹饰的剑。一说以虎皮饰之。汉制，朝服带剑。晋易以木，谓之班剑，取装饰灿烂之义。后用作仪仗，由武士佩持，天子以赐功臣。班剑亦指持班剑的武士。

②窈窕：幽深貌。

③反宇：指屋边瓦向上高出。

④：纵横交错貌。一说旷远深邃貌。

⑤妓女：此指歌姬舞女。

⑥隋珠：即隋侯珠。相传隋侯出行，救一大蛇，事后大蛇衔明珠以报恩。后以隋珠代指宝珠。

⑦鸣驺：古代随从显贵出行并传呼喝道的骑卒。后喻显贵出行。

⑧文物：此指仪仗。

⑨铙吹：即铙歌。军中乐歌，为鼓吹的一部，又称“骑吹”。汉代即有铙歌二十二曲，后佚四曲存十八曲。用以激励士气，亦用于大驾出行和宴飨功臣等。

⑩笳：即胡笳，古代一种管乐器。相传汉时由张骞从西域带入，其音悲凉。《太平御览》卷五百八十一载：“笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡笳。”

⑪筑：古代一种击弦乐器，形似筝，颈细而肩圆。演奏时，以左手握持，右手以竹尺击弦发音。

⑫丝管：弦乐器和管乐器。泛指音乐。

译文

高阳王寺，是高阳王元雍的住宅改建的。在津阳门外三里处御道的西面。元雍被尔朱荣害死，元雍家人捐出住宅建造这座寺庙。正光年间，元雍官居丞相，皇帝赐给他羽葆鼓吹、虎贲班剑百人。他的贵显在臣子中达到了极点，他的财富兼有高山和大海的各种出产，居住的宅邸，可与皇帝匹敌。白色的墙壁，红色的楹柱，曲深连亘。檐头标立似飞，屋瓦突出如仰，房屋纵横，周遍交通。家中有僮仆六千人，伎女五百人，宝珠照耀日光，罗衣随风舞动。自从汉晋以来，诸王的豪华奢侈，从未有过像他这样的。外出有从骑开道，仪仗排列成行，铙歌响亮，笳声哀转。回家则歌姬舞女成群相伴，击筑吹笙，丝管乐器交替奏乐，通宵达旦。他府上的竹林鱼池，可与皇宫内苑相比，园内芳草满地，好似铺在地上的绿毯子；珍木邻里，连成一片绿荫。

原文

雍嗜口味，厚自奉养，一食必以数万钱为限。海陆珍羞，方丈于前①。陈留侯李崇谓人曰：“高阳一食，敌我千日。”崇为尚书令，仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人。而性多俭恡②，恶衣粗食，食常无肉，止有韭茹、韭菹③。崇客李元佑语人云：“李令公④一食十八种。”人问其故，元佑曰：“二韭一十八。”闻者大笑。世人即以为讥骂。

注释

①方丈于前：此指食物摆在桌前，一丈见方。

②恡：通“吝”，吝啬。《魏书·李崇传》：“李崇性好财货，贩肆聚敛，家资巨万，营求不息。子世哲为相州刺史，亦无清白状。邺洛市鄽，收擅其利，为时论所鄙。”

③韭茹：韭菜。茹：菜之总称。韭菹：切碎的腌韭菜。

④令公：李崇为尚书令，故称。(www.xing528.com)

译文

元雍嗜好美味佳肴，奉养自己极其丰厚，一顿饭的花费高达数万钱。各种山珍海味，美味佳肴，摆满一丈见方的桌前。陈留侯李崇对人说：“高阳一顿饭的开销，够我吃一千天。”李崇官居尚书令，仪同三司，也富倾天下，家中有僮仆千人。但李崇俭朴吝啬，穿粗衣，吃劣食，吃饭常常没有肉菜，只有韭菜、韭菹。李崇的门客李元佑对别人说：“李令公一顿吃十八种菜。”人们问他缘故，李元佑说：“二韭（九）一十八。”听者大笑。世人就以此讥笑嘲讽李崇。

原文

及雍薨后，诸妓悉令入道①，或有嫁者。美人徐月华，善弹箜篌②，能为《明妃出塞》之歌③，闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧室。宅近青阳门。徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：“王有二美姬，一名修容，一名艳姿，并娥眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为《绿水歌》④，艳姿善《火凤舞》，并爱倾后室，宠冠诸姬。”士康闻此，遂常令徐鼓《绿水》《火凤》之曲焉。

注释

①入道：此指出家为尼。

②箜篌：中国古代传统弹弦乐器。因其音坎坎应节奏，故又称“坎侯”。在古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传，有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。

③《明妃出塞》之歌：讲述汉元帝时王昭君出塞匈奴和亲之事的歌曲。相传为晋太康年间石崇作，音调凄婉哀怨。《乐府诗集》卷二十九：“《古今乐录》曰：《明君歌舞》者，晋太康中季伦所作也。王明君本名昭君，以触文帝讳，故晋人谓之明君。匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子明君配焉。初，武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，送明君亦然也。其造新之曲，多哀怨之声。晋、宋以来，《明君》止以弦隶，少许为上舞而已。梁天监中，斯宣达为乐府令，与诸乐工以清商两相闲弦为《明君上舞》，传之至今。”

④《绿水歌》：《乐府诗集·琴曲歌辞二·蔡氏五弄题解》：“《琴集》曰：五弄，《游春》《绿水》《幽居》《坐愁》《秋思》，并宫调，蔡邕所作也。《琴书》曰：邕性沉厚，雅好琴道。嘉平初，入青溪访鬼谷先生。所居山有五曲：一曲制一弄，山之东曲，常有仙人游，故作《游春》；南曲有涧，冬夏常渌，故作《绿水》……”

译文

等到元雍死后，那些歌姬舞女都被命令出家为尼，也有嫁人的。美人徐月华，善弹箜篌，能弹奏《明妃出塞》之歌，听者无不动容。永安年间，嫁给卫将军原士康为侧室。住宅靠近青阳门。徐月华边弹箜篌边唱歌，哀怨的声音直入云霄，行路的人驻足倾听，不一会儿就聚集成市集。徐月华曾对原士康说：“高阳王有两位美姬，一位叫修容，一位叫艳姿，皆娥眉皓齿，美貌倾城。修容还能演奏《绿水歌》，艳姿善作《火凤舞》，二人皆为王所爱，倾动后室，在众姬中最为得宠。”原士康听了这话，于是经常让徐月华演奏《绿水》《火凤》曲。

原文

高阳宅北有中甘里。里内颍川荀子文，年十三，幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬、文举①，无以加之。正光初，广宗潘崇和讲《服氏春秋》于城东昭义里②，子文摄齐北面③，就和受道。时赵郡④李才问子文曰：“荀生住在何处？”子文对曰：“仆住在中甘里。”才曰：“何为住城南？”城南有四夷馆，才以此讥之。子文对曰：“国阳⑤胜地，卿何怪也？若言川涧，伊洛峥嵘；语其旧事，灵台石经；招提之美，报德、景明；当世富贵，高阳、广平；四方风俗，万国千城；若论人物，有我无卿。”才无以对之。崇和曰：“汝、颖之士利如锥⑥，燕、赵之士钝如锤⑦。信非虚言也。”举学皆笑焉。

注释

①黄琬：字子琰，江夏安陆（今湖北安陆北）人，东汉名臣。早年聪慧善辩。因公平选举而得罪权贵，遭禁锢二十余年。光和末年，为太尉杨赐举荐，解锢拜为议郎。迁豫州牧，政绩为天下表率，封关内侯。董卓秉政，黄琬官太尉，因反对董卓迁都长安而被免职。后与司徒王允等共同谋划诛杀董卓。李傕、郭汜攻入长安，黄琬遇害。《后汉书·黄琬传》：“黄琬祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：‘何不言日食之余，如月之初？’琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。”文举：即孔融，字文举，鲁国（今山东曲阜）人。少有异才，勤奋好学。汉献帝时，历官北军中侯、虎贲中郎将、北海相，为官有政声。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。《后汉书·孔融传》：“孔融年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，来外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：‘我是李君通家子弟。’门者言之。膺请融，问曰：‘高明祖父尝与仆有恩旧乎？’融曰：‘然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。’众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：‘夫人小而聪了，大未必奇。’融应声曰：‘观君所言，将不早惠乎？’膺大笑曰：‘高明必为伟器。’”又《融家传》曰：“兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”

②广宗：郡名，治所在今河北威县东。潘崇和：事迹不详。《北史·儒林传》言有名潘叔虔者，善《服氏春秋》。或二者为一人。服氏：即服虔，初名重，又名祇，后更名虔，字子慎，东汉经学家。虔少有雅才，善文论，其经学尤为当世推重，著《春秋左氏解谊》三十一卷，《春秋左氏音》一卷，《通俗文》一卷，《汉书音训》一卷。

③摄齐：提起衣摆。古时官员升堂时谨防踩着衣摆，跌倒失态。表示恭敬有礼。北面：面朝北面。故以南面为尊，故尊者、长者坐北朝南，下臣、晚辈则站南朝北。此处“摄齐北面”指恭敬地行拜师之礼。

④赵郡：郡名，治所在今河北赵县。

⑤国阳：国都的南面。即洛阳城南。

⑥汝：即汝州，北魏改汝北郡，治所在今河南梁县。颍：即颍川郡。

⑦燕：即古燕国地，包括今河北北部和辽宁西部。赵：即古赵国地，包括今河北南部和山西北部。

译文

高阳王宅邸北面有中甘里。里内有颍川人荀子文，十三岁，年幼而聪慧善辩，神情意态高起非凡，即使是黄琬、孔文举也不能胜过他。正光初年，广宗人潘崇和在城东昭义里讲《服氏春秋》，荀子文提起衣摆，面朝北面，接受潘崇和的教导。当时赵郡人李才问荀子文说：“荀生住在何处？”荀子文回答说：“我住在中甘里。”李才说：“为何住在城南？”城南有四夷馆，李才因此讥笑荀子文住在夷人聚居地。荀子文回应说：“国都南面是好地方，你何必觉得奇怪？若要论河流，那里有深险的伊水洛水；若要论大物古迹，那里有灵台、石经；若要论壮美的寺庙，那里有报德寺、景明寺；若论当时富贵，那里住有高阳王、广平王；若论四方风俗，那里有万国千城的气象；若论人物，有我没你。”李才无言以对。潘崇和说：“汝、颖之士犀利如锥，燕、赵之士迟钝如锤。确实不是虚言。”满座从学者都笑了。