原文
正始寺，百官等所立也。正始①中立，因以为名。
在东阳门外御道南，所谓敬义里也。里内有典虞曹②。
注释
②典虞曹：官署名，属太仆，掌车马和马政。
译文
正始寺是由百官共同出资建造的。正始年间建造，故以此命名。
寺在东阳门外御道的南面，就是所谓的敬义里。里内有典虞曹。
原文
檐宇清净，美于景林，众僧房前，高林对牖，青松绿柽①，连枝交映。多有枳树②，而不中食。有石碑一枚，背上有侍中崔光施钱四十万③，陈留侯李崇④施钱二十万，自余百官各有差，少者不减五千已下。后人刊之。
注释
①柽：即柽柳，又称西河柳、垂丝柳，一种落叶小乔木，枝条纤弱，老枝红色，夏秋两季开花，花呈淡红色。耐碱抗旱，适于造防沙林。
②枳树：又称枳实、铁篱寨、枸橘、臭杞，小乔木，如桔而小，高五七尺，叶如橙，多刺，春生白花，至秋成实，七八月采者为实，九月采者为壳。
③崔光施钱四十万：《魏书·崔光传》：“（崔光）崇信佛法，礼拜读诵，老而逾甚，终日怡怡，未曾恚忿。曾于门下省昼坐读经，有鸽飞集膝前，遂入于怀，缘臂上肩，久之乃去。道俗赞咏诗颂者数十人。每为沙门朝贵请讲《维摩》《十地经》，听者常数百人，即为二经义疏三十余卷。”
④李崇：字继长，小字继伯，其父李诞是文成元皇后李氏之兄。初拜主文中散，袭爵陈留公，拜镇西大将军。后例将为侯，改授安东将军。李崇历经高祖孝文帝、世宗宣武帝、肃宗孝明帝三朝，历治八州，五拜都督将军，政绩显赫，战功卓著，堪称一代名臣。孝昌元年（525）薨于位，年七十一，追赠侍中、骠骑大将军、太尉公、雍州刺史，谥号武康。《魏书·李崇传》：“崇沉深有将略，宽厚善御众。在州凡经十年，常养壮士数千人，寇贼侵边，所向摧破，号曰‘卧虎’，贼甚惮之。萧衍恶其久在淮南，屡设反间，无所不至，世宗雅相委重，衍无以措其奸谋。”
译文
寺内房屋清净，比景林寺更显美丽精致。众僧房前，高高的树木与窗户对应，青松绿柳树枝相连交映。有很多枳树，但结的果子不能吃。有一块石碑，背面上有碑文，显示侍中崔光为建寺施钱四十万，陈留侯李崇施钱二十万，其余百官施钱各有差别，最少的不低于五千。后人将这些数目刻在碑上。
原文
敬义里南有昭德里。里内有尚书仆射游肇、御史中尉李彪、七兵尚书崔休、幽州刺史常景、司农张伦等五宅①。彪、景出自儒生，居室俭素。唯伦最为豪侈，斋宇光丽，服玩精奇，车马出入，逾于邦君。园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山，有若自然。其中重岩复岭，嵚崟②相属；深溪洞壑，逦迤③连接。高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通；峥嵘④涧道，盘纡⑤复直。是以山情野兴之士，游以忘归。
注释
①游肇：游明根之子，字伯始，其名高祖所赐。高祖年间历官内秘书侍御中散、通直郎、散骑侍郎、太子中庶子。世宗景明末，授黄门侍郎，兼侍中。为畿内大使，黜陟善恶，赏罚分明。转太府卿，徙廷尉卿。持法仁平，断狱务于矜恕。权臣高肇乃世宗之舅，为百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以高祖所赐，秉志不许，高肇甚衔之。世宗嘉其刚梗。肃宗时，历官中书令、光禄大夫、太常卿、尚书右仆射。正光元年（520）八月卒，年六十九。《魏书·游肇传》：“肇于吏事，断决不速。主者谘呈，反复论叙，有时不晓，至于再三，必穷其理，然后下笔；虽宠势干请，终无回挠。方正之操，时人服之。及领军元乂之废灵太后，将害太傅、清河王怿，乃集公卿会议其事。于时群官莫不失色顺旨，肇独抗言以为不可，终不下署。肇外宽柔，内刚直，耽好经传，手不释书。治《周易》《毛诗》，尤精《三礼》。为《易集解》，撰《冠婚仪》《白珪论》，诗赋表启凡七十五篇，皆传于世。谦廉不竞，曾撰《儒棋》，以表其志焉。清贫寡欲，资仰俸禄而已。”七兵尚书：即兵部尚书。三国曹魏始置五兵尚书，谓中兵、外兵、别兵、都兵、骑兵。晋初无。太康中，始有五兵尚书，而又分中、外兵各为左右，合旧五兵为七曹。然尚书唯至五兵，至后魏始有七兵尚书。崔休：字惠盛。少孤贫，矫然自立。举秀才，入京师，与中书郎宋弁、通直郎邢峦交好。孝文帝即位，以为尚书主客郎，兼给事黄门侍郎。及南伐，以为尚书左丞，辅佐北海王。世宗即位，除渤海太守。他个性严明，雅长治体，到任一下车先戮豪猾数人，广布耳目，所在奸盗，莫不擒剪，百姓畏之，寇盗止息，清身率下，渤海由是大治。入为吏部郎中，迁散骑常侍，权兼选任。爱才好士，多所拔擢。后历官洛州刺史、光禄大夫、河南尹。肃宗时，历官平北将军、幽州刺史、安东将军、青州刺史。休在幽、青州五六年，皆清白爱民，甚著声绩，二州怀其德泽，百姓追思之。征为安南将军、度支尚书，寻进号抚军将军、七兵尚书，又转殿中尚书。正光四年（523）卒，年五十二，谥文贞。《魏书·崔休传》：“休聪明强济，雅善断决，幕府多事，辞讼盈几，剖判若流，殊无疑滞，加之公平清洁，甚得时谈。休久在台阁，明习典礼，每朝廷疑议，咸取正焉。诸公咸相谓曰：‘崔尚书下意处，我不能异也。’”司农：官名，汉始置，掌钱谷之事。亦称大司农，为九卿之一。汉建安改为大农，由魏至明，历代相沿，或称司农，或称大司农。明朝以户部司漕粮田赋，故别称户部尚书为大司农，清代因袭。张伦：字天念，张白泽长子，历官护军长史、大司农少卿、燕州大中正、后将军、肆州刺史。孝庄初，迁太常少卿，不拜，转大司农卿。卒于官。
②嵚崟：山高峻貌。
③逦迤：山曲折连绵貌。
④峥嵘：高峻貌。一指卓越，不平凡。
⑤盘纡：迂回曲折。
译文
敬义里南面有昭德里。里内有尚书仆射游肇、御史中尉李彪、七兵尚书崔休、幽州刺史常景、司农张伦五家住宅。李彪、常景都是儒生出身，居室朴素。唯有张伦的宅邸最为豪华奢侈，房屋光鲜亮丽，府中收藏的服饰古玩精致珍奇，出入车马的精美，超过了国君。园林山池之美，诸王都比不上。张伦造的景阳山，就好像是自然界的山一样。其中岩岭重重叠叠，高耸相连；幽深的溪流和山洞沟壑，曲折连绵，互相接续。高大的树木，足以遮蔽日月；悬挂的葛萝，也可使风烟缥缈。崎岖的石路，看似阻断，实则连通；深隐的涧道，曲折之后，复又直达。所以爱好山野情趣之士，在此游览而忘归。
原文
天水人姜质①，志性疏诞，麻衣葛巾，有逸民②之操。见伦山爱之，如不能已，遂造《庭山赋》，行传于世。
其辞曰：夫偏重者，爱昔先民③之由朴由纯，然则纯朴之体，与造化而梁津④。濠上之客⑤，柱下之史⑥，悟无为以明心，托自然以图志。辄以山水为富，不以章甫⑦为贵。任性浮沉，若淡兮无味⑧，今司农张氏，实踵⑨其人。巨量焕于物表，夭矫⑩洞达其真，青松未胜其洁，白玉不比其珍。心托空而栖有，情入古以如新。既不专流宕⑪，又不偏华尚，卜居⑫动静之间，不以山水为忘。庭起半丘半壑，听以目达心想。进不入声荣，退不为隐放。尔乃决石通泉，拔岭岩前，斜与危云等并，旁与曲栋⑬相连。下天津⑭之高雾，纳沧海之远烟，纤列之状如一古⑮，崩剥之势似千年。若乃绝岭悬坡，蹭蹬蹉跎⑯。泉水纡徐如浪峭，山石高下复危多。五寻百拔，十步千过⑰，则知巫山⑱弗及，未审蓬莱⑲如何。其中烟花露草，或倾或倒。霜干风枝，半耸半垂。玉叶金茎，散满阶坪。然目之绮⑳，烈鼻㉑之馨，既共阳春等茂，复与白雪齐清。或言神明之骨，阴阳之精，天地未觉生此，异人㉒焉识其名？羽徒纷泊㉓，色杂苍黄。绿头紫颊㉔，好翠连芳。白鹤生于异县，丹足㉕出自他乡，皆远来以臻此，借水木以翱翔，不忆春于沙漠，遂忘秋于高阳㉖。非斯人之感至，何候鸟之迷方㉗？岂下俗之所务，实神怪之异趣。能造者其必诗，敢往者无不赋。或就饶风之地，或入多云之处，□菊岭与梅岑，随春秋之所悟。远为神仙所赏，近为朝士所知。求解脱于服佩，预参次于山陲㉘。子英㉙游鱼于玉质，王乔系鹄于松枝㉚，方丈不足以妙□，咏歌此处态多奇。嗣宗㉛闻之动魄，叔夜㉜听此惊魂。恨不能钻地一出，醉此山门。别有王孙公子，逊遁容仪㉝，思山念水，命驾相随。逢岑爱曲㉞，值石陵欹㉟。庭为仁智之田，故能种此石山。森罗㊱兮草木，长育兮风烟。孤松既能却老，半石亦可留年。若不坐卧兮于其侧，春夏兮其游陟。白骨兮徒自朽，方寸㊲兮何所忆？
注释
①天水人姜质：《魏书·成淹传》：“（成淹子成霄）好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。与河东姜质等朋游相好，诗赋间起。知音之士，共所嗤笑；闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世。”据此，姜质则为河东人。
②逸民：古称节行超逸、避世隐居的人。
③先民：古代贤人。
④造化：天地自然之理。梁津：桥梁。此指相通。
⑤濠上之客：代指庄子。《庄子·秋水》：“庄子与惠施游于濠梁之上。”濠：水名。(www.xing528.com)
⑦章甫：亦作“章父”，商代的一种冠。《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”孙希旦集解：“章甫，殷玄冠之名，宋人冠之。”此处借指仕宦。
⑧若淡兮无味：《老子》：“道之出口，淡乎其无味。”扬雄《解嘲》：“大味必淡，大音必希。”
⑨踵：此指继承。
⑩夭矫：纵恣貌。一说自由达通，屈伸自如。
⑪流宕：放荡，不受约束。
⑫卜居：用占卜的方法选择居地或判定拟选居地的吉凶。
⑬曲栋：深邃幽隐的房屋。
⑭天津：即天汉，指天上的河流。
⑮纤列：分裂。纤：细。列：通“裂”。
⑯蹭蹬：险阻难行。蹉跎：失足。此指山势险峻，难以攀登。
⑰五寻百拔，十步千过：言山路极其曲折。寻：古代度量单位，八尺为一寻。
⑱巫山：山名，在四川、湖北两省边界，与大巴山相连。山上峰峦叠嶂，多有神话传说。
⑲蓬莱：即蓬莱山，古时方士传说是仙人居住的地方，位于渤海之中，山上有金阙银殿。与方丈、瀛洲合称三神山。
⑳然目：耀眼貌。绮：光色。此言花色之明丽炫目。
㉑烈鼻：形容香味极其浓烈。
㉒异人：此指常人。一作“人鬼”。
㉓羽徒：指鸟类。泊：停泊。此指栖息。
㉔绿头紫颊：鸭头色绿，鹤颊色赤。
㉕丹足：此指红足的鸟。
㉖高阳：高并且向阳之地。一说地名，在高河之北，故址在今河北清苑东南。
㉗候鸟之迷方：候鸟随季节不同周期性进行迁徙，夏末秋初时往南迁徙过冬，春天时则北返。此言候鸟迷路是说候鸟都来到张氏景阳山而忘了迁徙。
㉘“求解脱于服佩”二句：言神仙与官员都想脱离束缚托身于此山。服：穿着。佩：古代系于衣带上的饰物。服佩：此指神仙的服饰和官员的组绶。
㉙子英：《列仙传》：“子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归著池中，数以米谷食之。一年长丈余，遂生角，有翅翼。于英怪异，拜谢之。鱼言：‘我来迎汝。汝上背，与汝俱升天。’即大雨。子英上其鱼背，腾升而去。”
㉚王乔：亦称王子乔。《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。”鹤、鹄古通用。
㉜叔夜：即嵇康，字叔夜，亦竹林七贤之一。据查考，竹林七贤好游山水，乐而往返，喝酒纵歌，肆意酣畅，好老庄，玄默自守。
㉝逊遁：隐退，逃避。容仪：仪容，礼节。
㉞岑：小而高的山。曲：此指山势蜿蜒曲折。
㉟值：遇到。陵：登上。欹：斜，倾倒。
㊱森罗：草木繁盛杂陈貌。
㊲方寸：指心。心处胸中方寸间，故称。
译文
天水人姜质，志性疏放怪诞，身穿麻衣，头戴葛巾，有隐士的操守。他见到张伦的景阳山，喜爱得不能自已，于是作《庭山赋》，流传于世。
赋文曰：人世特别偏重的，是喜爱从前先民的质朴纯真，然而淳朴的本质，是与造化相通的。濠梁客与柱下史，懂得用无为来表明心迹，托自然来寄托志向。往往以山水为富，不以仕宦为贵。任凭性情的浮或沉，体会人生的淡和无为，如今的司农张氏，确实继承了先民。他宽宏的气量焕发在世俗之外，自得地通达他的率真，青松胜不过他的高洁，白玉比不上他的珍贵。心寄托于无而不离于有，情专注于古而更显其新。既不一味放荡，也不偏爱华尚，在动与静之间择地卜居，从不忘怀山水。在庭院里修起半丘半壑，通过眼睛观赏通达内心。进不追逐声色荣华，退不堕入隐世狂放。张氏开掘石洞，以通幽泉，山岭在岩石前拔地而起，斜处与高云相齐，旁同曲栋相连。落下天河的高雾，容纳沧海的远烟，纤裂的形状好像由来已久，崩剥的姿势好像历经千年。至于绝岭与悬坡，险峻难以攀登。泉水迂回舒缓，仍激起高浪；山石高高低低，到处是险境。五寻之内，十步之间，跨越千百个弯道，才知巫山所不能及，不知胜过蓬莱多少。其中烟雾笼罩、沾着清露的花草，或倾或倒。饱经风霜的树干树枝，半耸半垂。金玉般茎叶的植物，散漫台阶和平地。耀眼的绮丽景色，刺鼻的浓烈芳香，既与阳春争相烂漫，又如白雪一般清澈。有人说那是神明之骨，阴阳之精，天地不知不觉地生长了，常人哪能知道它们的名字？鸟类纷纷在此栖息，颜色夹杂着苍黄。绿头紫颊的禽兽亦汇聚在此，满眼翠色连着芳草。白鹤生于异县，丹足出自他乡，皆远来到此，依赖水木而翱翔，它们不再追忆沙漠之春，也忘却了高阳之秋。若非张氏的诚心之至，这些候鸟怎会迷失方向？这岂是俗人的事啊，实在是神怪特别的乐趣。能来造访的一定能吟诗，敢于前来的无不能作赋。要么去到多风的地方，要么前往多云的地方，登上菊岭梅岭，随着春秋变化而感悟。远的被神仙所赞赏，近的被朝士所了解，他们都想解脱俗务，恣情于山水之间。子英让鱼游于池中，王乔将鹄系在松枝，方丈不足以妙比，咏歌此处态多奇。阮嗣宗闻之而动魄，嵇叔夜听此而惊魂，恨不能从地底钻出，在此山门一醉！别有王孙公子，为了隐退逃避，思山念水，乘车前来游赏。每逢山岭，爱其盘曲；每逢岩石，凭依玩赏。正因庭园为仁智之田，才能种此石山。繁茂的草木啊，长育于风烟。与孤松为伴可以不老，与半石为友也可延年。若不坐卧于其侧，春去夏来常游赏，那真是空让白骨自朽，方寸心又有什么可追忆的？
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