原文
石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三丈，上施宝盖，四面垂金铃、七宝珠①，飞天②伎乐，望之云表。作工甚精，难可扬榷③。像出之日，常诏羽林一百人举此像，丝竹杂伎，皆由旨给。
注释
①七宝：佛教语。具体所指，不同佛经所载有异。《般若经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀为七宝；《法华经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为七宝；《阿弥佗经》《大智度论》以赤金、银、琉璃、玻璃、砗磲、珍珠、玛瑙为七宝；《无量寿经》以金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、玻璃、砗磲为七宝。
②飞天：飞舞空中使用各种技艺乐器之神。此指画在像车上的诸天侍从。
③扬榷：亦作“扬攉”。约略，举其大概。据查考，《法显行传》载于阗像辇曰：“作四轮像车，高三丈余，状如行殿，七宝庄校。悬缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬于虚空。”此可以与本文参见。
译文
东石桥南路有景兴尼寺，也是阉官们共同建造的。寺中有黄金做的装载佛像的车辇，高达三丈，上面覆盖着宝盖，四面垂挂着金铃和七种宝珠，还有天女歌舞演奏的塑像，远远望去，好似在云端之上。做工非常精巧，难以用语言形容。像车出寺当日，皇上常下诏令一百个羽林士兵抬举，丝竹乐器和杂耍歌舞的人，也都是皇上下旨供给的。
原文
建阳里东有绥民里，里内有洛阳县，临渠水①。县门外有洛阳令杨机②《清德碑》。
绥民里东有崇义里，里内有京兆人杜子休宅。地形显敞，门临御道。时有隐士赵逸，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光③初，来至京师，见子休宅，叹息曰：“此宅中朝时太康寺也。”时人未之信，遂问寺之由绪。逸云：“龙骧将军王濬④平吴之后，始立此寺。本有三层浮图，用砖为之。”指子休园中曰：“此是故处。”子休掘而验之，果得砖数十万。并有石铭云：“晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳⑤，仪同三司襄阳侯王濬敬造。”时园中果菜丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺。所得之砖，还为三层浮图。
注释
①渠水：即阳渠。
②杨机：《魏书·杨机传》：“杨机，字显略，天水冀人。少有志节，为士流所称。河南尹李平、元晖并召署功曹，晖尤委以郡事。解褐奉朝请。于时皇子国官，多非其人，诏选清直之士。机见举为京兆王愉国中尉，愉甚敬惮之。延昌中，行河阴县事。机当官正色，不避权势，明达政事，断狱以情，甚有声誉。熙平中，为泾州平西府长史。寻授河阴令，转洛阳令，京辇伏其威风，希有干犯。凡诉讼者，一经其前后，皆识其名姓，并记事理，世咸异之。机方直之心久而弥厉，奉公正己，为时所称。家贫无马，多乘小犊车，时论许其清白。”
④王濬：字士治，小字阿童，西晋名将。王濬博学多闻，美姿貌。早年不修名行，不为乡曲所称。晚乃变节，疏通亮达，恢廓有大志。初为河东从事。泰始八年（272），转任广汉太守，羊祜再上表推荐其为益州刺史，受诏造舰。咸宁五年（279），上书请求伐吴，被拜为龙骧将军。他发兵自成都，一路上破铁锁，除铁锥，连克西陵、夏口、武昌，不久直抵建业。吴主孙皓出降。以功拜辅国大将军，封襄阳侯。后转抚军大将军，开府仪同三司。太康六年（286）十二月卒，谥曰武。
⑤晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳：陈垣《二十史朔闰表》曰：“晋太康六年乙巳，九月朔丙辰，八日为癸亥。杨书殆误。又九月甲戌朔为太康八年，八日实为辛巳。然王濬已死于六年十二月矣。亦不属。或王濬卒年有误也。”
译文
建阳里的东面有绥民里，里内有洛阳县府，临近阳渠。县府门外有洛阳令杨机的《清德碑》。
绥民里的东面有崇义里，里内有京兆人杜子休的宅邸。此宅地形开阔宽敞，门临御道。当时有隐士赵逸，据说是晋武帝时人，晋朝的旧事，他大多作了记录。正光初年，赵逸来到京师，看见杜子休的住宅，叹息说：“此宅是晋朝时的太康寺。”当时人不相信，就问他太康寺的来由。赵逸说：“晋龙骧将军王濬平定吴国之后，才开始建造此寺。寺内本有三层佛塔，用砖砌成。”他指着杜子休园中说：“这里就是佛塔旧址。”杜子休命人挖掘检验，果真挖到数十万块砖。且有石铭曰：“晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王濬敬造。”当时园中蔬菜水果丰富，树木生长茂盛，一般人很难看出这里是旧佛塔遗址，于是众人信服赵逸的话，称他为圣人。于是杜子休捐出住宅建成灵应寺。挖出来的几十万块砖，还用来建造三层佛塔。
原文
好事者遂寻问晋朝京师何如今日。逸曰：“晋时民少于今日，王侯第宅与今日相似。”又云：“自永嘉已来二百余年，建国称王者十有六君①，吾皆游其都邑，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录，莫不推过于人，引善自向。苻生②虽好勇嗜酒，亦仁而不杀。观其治典，未为凶暴；及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚③自是贤主，贼④君取位，妄书生恶。凡诸史官，皆是类也。人皆贵远贱近⑤，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”
人问其故，逸曰：“生时中庸⑥之人耳，及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，尽生民⑦之能事。为君共尧舜连衡⑧；为臣与伊皋等迹⑨；牧民⑩之官，浮虎⑪慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直⑫。所谓生为盗跖⑬，死为夷齐⑭，佞言伤正，华辞损实。”当时构文之士，惭逸此言。
注释
①建国称王者十有六君：即前赵刘渊、后赵石勒、前燕慕容儁、前秦苻健、后秦姚苌、成汉李雄、后凉吕光、后燕慕容垂、西秦乞伏国仁、北燕冯跋、南凉秃发乌孤、南燕慕容德、北凉沮渠蒙逊、夏赫连勃勃、前凉张轨、西凉李暠等十六君。十六国割据北方，先后与南方东晋王朝对峙，史称“东晋十六国”。
②苻生：字长生，前秦景明帝苻健第三子，十六国时期前秦君主。《晋书·载记第十二》：“苻生幼而无赖，祖洪甚恶之。生无一目，为儿童时，洪戏之，问侍者曰：‘吾闻瞎儿一泪，信乎？’侍者曰：‘然。’生怒，引佩刀自刺出血，曰：‘此亦一泪也。’洪大惊，鞭之。生曰：‘性耐刀槊，不堪鞭捶。’洪曰：‘汝为尔不已，吾将以汝为奴。’生曰：‘可不如石勒也。’洪惧，跣而掩其口，谓健曰：‘此儿狂勃，宜早除之，不然，长大必破人家。’健将杀之，雄止之曰：‘儿长成自当修改，何至便可如此！’健乃止。及长，力举千钧，雄勇好杀，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝一时。健卒，僭即皇帝位。杀其妻梁氏（梁皇后，梁安之女）及太傅毛贵，车骑、尚书令梁楞，左仆射梁安。未凡，又诛侍中、丞相雷弱儿及其九子、二十七孙。生虽在谅暗，游饮自若，荒耽淫虐，杀戮无道，常弯弓露刃以见朝臣，锤钳锯凿备置左右。飨群臣于太极前殿，饮酣乐奏，生亲歌以和之。命其尚书辛牢典劝，既而怒曰：‘何不强酒？犹有坐者！’引弓射牢而杀之。于是百僚大惧，无不引满昏醉，污服失冠，蓬头僵仆，生以为乐。生剥牛羊驴马，活
鸡豚鹅，三五十为群，放之殿中。或剥死囚面皮，令其歌舞，引群臣观之，以为嬉乐。宗室、勋旧、亲戚、忠良杀害略尽，王公在位者悉以疾告归，人情危骇，道路以目。”《晋书》和《十六国春秋前秦录》载苻生残酷嗜杀事，不一而足。
③苻坚：字永固，又字文玉，小名坚头，十六国时期前秦君主。苻坚在位前期励精图治，重用汉人王猛，推行一系列政策，与民休息，加强生产，终令国家强盛，接着以军事力量消灭北方多个独立政权，成功统一北方，并攻占了东晋领有的蜀地，与东晋南北对峙。苻坚于公元383年发兵南下意图消灭东晋，史称淝水之战；但最终兵败，前秦国家亦陷入混乱，各民族纷纷叛变独立。苻坚最终亦遭羌人姚苌杀害。
④贼：杀害。苻生在位时，欲杀苻坚兄弟，苻坚先发制人，杀苻生自立。《晋书·载记第十二》：“生夜对侍婢曰：‘阿法兄弟亦不可信，明当除之。’是夜清河王苻法梦神告之曰：‘旦将祸集汝门，唯先觉者可以免之。’寤而心悸。会侍婢来告，乃与特进梁平老、强汪等率壮士数百人潜入云龙门，苻坚与吕婆楼率麾下三百余人鼓噪继进，宿卫将士皆舍杖归坚。生犹昏寐未寤。坚众既至，引生置于别室，废之为越王，俄而杀之。生临死犹饮酒数斗，昏醉无所知矣。”
⑤贵远贱近：指重视相距远者，轻视相隔近者。“远近”不仅指时间，也指空间。三国魏曹丕《论文》：“杨班俦也，常人贵远贱近，向声背实，又患瘖于自见。”
⑥中庸：指资质一般的人。
⑦生民：世间的人民。
⑧尧舜：唐尧和虞舜，古时圣君。连衡：即比肩。
⑨伊皋：指商初贤相伊尹和舜之贤臣皋陶。等迹：即并驾齐驱。
⑩牧民：治民。古时统治者蔑视人民，以牧养牲畜比喻官吏治民。(www.xing528.com)
⑪浮虎：《后汉书·儒林传上·刘昆》:“昆字桓公，陈留东昏人，光武时为江陵令。稍迁侍中、弘农太守。先是崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度河。”后以“浮虎”作为地方官为政仁德的典故。
⑫埋轮：《后汉书·张纲传》：“纲字文纪，少明经学，司徒辟为御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：‘秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。’汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’遂奏大将军梁冀无君之心十五事。”后以“埋轮”喻官吏不畏权贵，勇于斗争。谢：惭愧。
⑬盗跖：传说原名展雄，名跖，一作蹠，又名柳下跖、柳展雄。《庄子》称他是鲁国大夫柳下惠之弟，说他“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖”。盗跖之身份，或称他是盗匪，或称他是奴隶起义领袖，但“盗跖”的称呼显然是侮称。
⑭夷齐：即伯夷、叔齐兄弟，商末孤竹君之子。曾叩马谏阻周武王伐纣，武王不听。商亡后，他们耻食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死。
译文
于是好事者询问赵逸晋朝时京师与现在相比如何。赵逸说：“晋朝时京师民众比今日少，王侯的宅邸与今日相似。”又说：“自永嘉以来二百余年，建国称王的有十六个君主，我都曾游历过他们的都城，亲眼看过他们的事迹。可他们的国家灭亡之后，翻看其国史书，都不是真实的记录，无不将过失推给别人，把善事引向自己。苻生虽然好勇嗜酒，但也仁爱不杀人。观看他治理国家的法典，也算不上凶暴；但仔细看史书对他的记载，却把天下凶恶的坏事都归罪于他。苻坚自然算是一位贤主，可他杀死国君，夺取帝位，还肆意地记载苻生的恶行，实在算不上光明磊落。凡各朝史官，都是如此。世人都贵远贱近，真是这样。当今之人，也是活着时愚蠢，等到死了，在人们口中反倒充满智慧了，后人受迷惑太严重了！”
人们问他为何这样说，赵逸说：“生前为中庸之人，等到死后，碑文和墓志铭上对他们的形容，无不穷尽天地间的大德，穷尽生民的能耐。如果是做国君的，就可以和尧、舜相比；如果是做臣子的，就可以和伊尹、皋陶相比；如果是做地方官的，就连浮虎太守刘昆也会仰慕他的清廉；如果是执法的官员，就连埋轮的张纲都会羞愧于他的耿直。正所谓生前为盗跖一般的贼寇，死后就成了伯夷、叔齐一样的高士。谄媚佞言伤害了正直，华美文辞掩盖了事实。”当时写文章的士子，听了赵逸的话都很惭愧。
原文
步兵校尉李澄问曰：“太尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，未知早晚造？”逸云：“晋义熙①十二年，刘裕伐姚泓②，军人所作。”
注释
①义熙：公元405—418年，东晋安帝司马德宗年号。十二年即公元416年。
②刘裕：字德舆，小名寄奴，东晋名将，后篡位建立南朝宋，是为宋武帝。姚泓：字元子，后秦文桓帝姚兴长子。义熙十二年（416）即位。后秦内部叛乱迭起，政权不稳，时为东晋将领的刘裕便率四路大军北伐。十月，王镇恶军占领洛阳。次年，姚泓投降，后晋灭亡。姚泓被押到东晋都城建康，在建康闹市中被斩首。
译文
步兵校尉李澄问赵逸说：“太尉府前砖砌佛塔，形制看起来很古老，多年还未崩毁，不知是何时建造的？”赵逸说：“晋义熙十二年，刘裕北伐姚泓，由军人建造。”
原文
汝南王闻而异之，拜为义父。因而问何所服饵①，以致长年。逸云：“吾不闲养生②，自然长寿。郭璞③尝为吾筮云，寿年五百岁，今始逾半。”帝给步挽车④一乘，游于市里。所经之处，多记旧迹。三年以后遁去，莫知所在。
注释
①服饵：道教术语，指服食草木、丹药的养生法。
②闲：通“娴”，娴熟，精于。养生：指摄养身心，以期保健延年。
③郭璞：字景纯，两晋时期人，好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。西晋末渡江，为宣城太守殷祐参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。
④步挽车：一种用人力拉的类似步辇的车子。
译文
汝南王元悦听闻赵逸的事迹后，觉得十分惊异，于是拜赵逸为义父。趁机问他服用什么东西可以长寿。赵逸说：“我不精通养生，是自然而长寿。郭璞曾为我卜卦说，我可以活五百岁，如今才活了一半。”皇帝赐给赵逸步挽车一乘，让他游历市里。他所经之处，多记得过去的事迹。三年后赵逸遁去，没人知道他去了哪里。
原文
崇义里东有七里桥，以石为之。中朝时，杜预①之荆州，出顿②之所也。
七里桥东一里，郭门开三道，时人号为三门。离别者多云：“相送三门外。”京师士子，送去迎归，常在此处。
注释
①杜预：字元凯，西晋著名政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。著有《春秋左氏经集解》及《春秋释例》等。
②顿：驻扎，留宿。
译文
崇义里东面有七里桥，用石头建造而成。晋朝时，杜预到荆州，就驻扎在这里。
七里桥东一里处，城门开了三条路，当时人称之为“三门”。离别的人常说：“相送三门外。”京师的士子，常在此处迎来送往。
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