《象》分上下篇，原本单行，并不附经。此篇除每卦开头第一句话讲卦体（上下卦的关系），很少讲象。
它讲卦，每卦都是三言两语，先讲卦体，再作道德发挥，说“君子”如何，“先王”如何。这种讲卦的话，前人叫“大象”。
它讲爻，每爻也是三言两语，先引《易经》，再作评述。这种讲爻的话，前人叫“小象”。
下文，为醒眉目，《大象》和《小象》之间，皆空一行。《小象》引《易》，多意引。这些话，不管是否准确，皆用引号括起，不破读，不断句。
1．乾
天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九天德”，不可为首也。
案：此卦重乾。乾为天，义为健，故曰“天行健”。“阳在下也”，指初九在下。
2．坤
地势坤，君子以厚德载物。
“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
“六二之动”，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
“括囊无咎”，慎不害也。
“黄裳元吉”，文在中也。
“龙战于野”，其道穷也。
“用六永贞”，以大终也。
案：此卦重阴。“地势坤”，坤为地。“文在中也”，指六五居中。
3．屯
云雷屯，君子以经纶。
“虽磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。
“六二之难”，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
“即鹿无虞”，以从禽也。“君子舍之”，往吝穷也。
“求而往”，明也。
“屯其膏”，施未光也。
“泣血涟如”，何可长也。
案：此卦下震上坎。震为雷，坎为水，云畜雨，仍为水，故曰“云雷屯”。“屯”是积聚之义。
4．蒙
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
“利用刑人”，以正法也。
“子克家”，刚柔接也。
“勿用取女”，行不顺也。
“困蒙之吝”，独远实也。
“童蒙之吉”，顺以巽（逊）也。
“利用御寇”，上下顺也。
案：此卦下坎上艮。坎为水，艮为山，故曰“山下出泉”。
5．需
云上于天，需。君子以饮食宴乐。
“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
“需于沙”，衍在中也。“虽小有言”，以吉终也。
“需于泥”，災在外也。“自我致寇”，敬慎不败也。
“需于血”，顺以听也。
“酒食贞吉”，以中正也。
“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
案：此卦下乾上坎。乾为天，坎为云雨，故曰“云上于天”。
6．讼
天与水违行，讼。君子以作事谋始。
“不永所事”，讼不可长也。“虽小有言”，其辩明也。
“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇（辍）也。
“食旧德”，从上吉也。
“复即命渝”，“安贞”不失也。
“讼元吉”，以中正也。
“以讼受服”，亦不足敬也。
案：此卦下坎上乾。坎为水，乾为天，雨从天降，则两者相违，故曰“天与水相违”。
7．师
地中有水，师。君子以容民畜众。
“师出以律”，失律凶也。
“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
“师或舆尸”，大无功也。
“左次无咎”，未失常也。
“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
案：此卦下坎上坤。坎为水，坤为地，故曰“地中有水”。“地中”指地下，“地中有水”是地下蓄水。
8．比
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
《比》之初六，“有它吉”也。
“比之自内”，不自失也。
“比之匪人”，不亦伤乎？
“外比于贤”，以从上也。
“显比之吉”，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
“比之无首”，无所终也。
案：此卦下坤上坎。坤为地，坎为水，故曰“地上有水”。
9．小畜
风行天上，小畜。君子以懿文德。
“复自道”，其义吉也。
“牵复在中”，亦不自失也。
“夫妻反目”，不能正室也。
“有孚惕出”，上合志也。
“有孚挛如”，不独富也。
“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
案：此卦下乾上巽。乾为天，巽为风，故曰“风行天上”。
10．履
上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
“素履之往”，独行願也。
“幽人贞吉”，中不自乱也。
“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
“愬愬终吉”，志行也。
“夬履贞厉”，位正当也。
“元吉在上”，大有庆也。
案：此卦下兑上乾。兑为泽，乾为天，故曰“上天下泽”。
11．泰
天地交，泰。後以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
“拔茅征吉”，志在外也。
“包荒得尚于中行”，以光大也。
“无往不复”，天地际也。
“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心願也。
“以祉元吉”，中以行願也。
“城复于隍”，其命乱也。
案：此卦下乾上坤。乾道上行，坤道下行，两相迎，故曰“天地交”。
12．否
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
“拔茅贞吉”，志在君也。
“大人否亨”，不乱群也。
“包羞”，位不当也。
“有命无咎”，志行也。
“大人之吉”，位正当也。
“否终则倾”，何可长也。
案：此卦下坤上乾。坤道下行，乾道上行，两相违，故曰“天地不交”。
13．同人
天与火，同人。君子以类族辨物。
“出门同人”，又谁咎也。
“同人于宗”，吝道也。
“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
“乘其墉”，义弗克也。“其吉”，则困而反则也。
“同人之先”，以中直也。“大师相遇”，言相克也。
“同人于郊”，志未得也。
案：此卦下离上乾。离为火，乾为天，故曰“天与火”。
14．大有
火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
《大有》初九，“无交害”也。
“大车以载”，积中不败也。
“公用亨于天子”，小人害也。
“匪其彭无咎”，明辨皙也。
“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
大有上吉，“自天祐”也。
案：此卦下乾上离。离为火，乾为天，故曰“火在天上”。
15．谦
地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
“谦谦君子”，卑以自牧也。
“鸣谦贞吉”，中心得也。
“劳谦君子”，万民服也。
“无不利
谦”，不违则也。
“利用侵伐”，征不服也。(www.xing528.com)
“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
案：此卦下艮上坤。艮为山，坤为地，故曰“地中有山”。“地中”指地下，“地中有山”是地下有山。
16．豫
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
“初六鸣豫”，志穷凶也。
“不终日贞吉”，以中正也。
“盱豫有悔”，位不当也。
“由豫大有得”，志大行也。
“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
“冥豫在上”，何可长也？
案：此卦下坤上震。坤为地，震为雷，故曰“雷出地奋”。“奋”指震动。
17．随
泽中有雷，随。君子以向晦入宴（安）息。
“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
“系小子”，弗兼与也。
“系丈夫”，志舍下也。
“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
“孚于嘉吉”，位正中也。
“拘系之”，上穷也。
案：此卦下震上兑。震为雷，兑为泽，故曰“泽中有雷”。《彖上》17以“天下随时”解释“随”，谓“随（时之）〔之时〕义大矣哉”。这里“君子以向晦入宴（安）息”，谓天一黑，君子就入寝休息，属于“随时”。此义虽不见于卦爻辞，却见于《彖辞》、《象辞》。
18．蛊
山下有风，蛊。君子以振民育德。
“幹父之蛊”，意承考也。
“幹母之蛊”，得中道也。
“幹父之蛊”，终无咎也。
“裕父之蛊”，往未得也。
“幹父用誉”，承以德也。
“不事王侯”，志可则也。
案：此卦下巽上艮。巽为风，艮为山，故曰“山下有风”。
19．临
泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
“咸临贞吉”，志行正也。
“咸临吉无不利”，未顺命也。
“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
“至临无咎”，位当也。
“大君之宜”，行中之谓也。
“敦临之吉”，志在内也。
案：此卦下兑上坤。兑为泽，坤为地，故曰“泽上有地”。
20．观
风行地上，观。先王以省方，观民设教。
“初六童观”，小人道也。
“闚观女贞”，亦可醜也。
“观我生进退”，未失道也。
“观国之光”，尚宾也。
“观我生”，观民也。
“观其生”，志未平也。
案：此卦下坤上巽。坤为地，巽为风，故曰“风行地上”。
21．噬嗑
雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
“屦校灭趾”，不行也。
“噬肤灭鼻”，乘刚也。
“遇毒”，位不当也。
“利艰贞吉”，未光也。
“贞厉无咎”，得当也。
“何校灭耳”，聪不明也。
案：此卦下震上离。震为雷，离为电，故曰“雷电”。
22．贲
山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
“舍车而徒”，义弗乘也。
“贲其须”，与上兴也。
“永贞之吉”，终莫之陵也。
六四当位，疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
“六五之吉”，有喜也。
“白贲无咎”，上得志也。
案：此卦下离上艮，离为火，艮为山，故曰“山下有火”。
23．剥
山附于地，剥。上以厚下安宅。
“剥床以足”，以灭下也。
“剥床以辨”，未有与也。
“剥之无咎”，失上下也。
“剥床以肤”，切近災也。
“以宫人宠”，终无尤也。
“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
案：此卦下坤上艮。坤为地，艮为山，故曰“山附于地”。
24．复
雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
“不远之复”，以脩身也。
“休复之吉”，以下仁也。
“频复之厉”，义无咎也。
“中行独复”，以从道也。
“敦复无悔”，中以自考也。
“迷复之凶”，反君道也。
案：此卦下震上坤。震为雷，坤为地，故曰“雷在地中”。“地中”指地下，“雷在地中”是雷在地下。
25．无妄
天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
“无妄之往”，得志也。
“不耕获”，未富也。
“行人得牛”，“邑人災”也。
“可贞无咎”，固有之也。
“无妄之药”，不可试也。
“无妄之行”，穷之災也。
案：此卦下震上乾。震为雷，乾为天，故曰“天下雷行”。
26．大畜
天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
“有厉利已”，不犯災也。
“舆说輹”，中无尤也。
“利有攸往”，上合志也。
“六四元吉”，有喜也。
“六五之吉”，有庆也。
“何天之衢”，道大行也。
案：此卦下乾上艮。乾为天，艮为山，故曰“天在山中”。
27．颐
山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
“观我朵颐”，亦不足贵也。
“六二征凶”，行失类也。
“十年勿用”，道大悖也。
“颠颐之吉”，上施光也。
“居贞之吉”，顺以从上也。
“由颐厉吉”，大有庆也。
案：此卦下震上艮。震为雷，艮为山，故曰“山下有雷”。
28．大过
泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
“藉用白茅”，柔在下也。
“老夫女妻”，过以相与也。
“栋桡之凶”，不可以有辅也。
“栋隆之吉”，不桡乎下也。
“枯杨生华”，何可久也。“老妇士夫”，亦可丑也。
“过涉之凶”，不可咎也。
案：此卦下巽上兑。巽为风，兑为泽，故曰“泽灭木”。“泽灭木”，指兑在巽上。
29．习坎
水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
“习坎入坎”，失道凶也。
“求小得”，未出中也。
“来之坎坎”，终无功也。
“樽酒簋贰”，刚柔际也。
“坎不盈”，中未大也。
上六失道，凶三岁也。
案：此卦重坎。“水洊（音jiàn）至”，犹言水兼至，指重坎。洊，训仍、再、重。“习教事”，则以“习”为学习之习。
30．离
明两作，离。大人以继明照于四方。
“履错之敬”，以辟咎也。
“黄离元吉”，得中道也。
“日昃之离”，何可久也？
“突如其来如”，无所容也。
“六五之吉”，离王公也。
“王用出征”，以正邦也。
案：此卦重离。“明两作”，离为明，这里指重离。“得中道也”，黄为中色，指六二居下卦之中。
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