31．咸
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说（悦），男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
案：此卦下艮上兑。“咸，感也”，是解释卦名（属于音训）。“柔上而刚下”，指兑为柔卦，在上；艮为刚卦，在下。兑是一阴在上，二阳在下；艮是一阳在上，二阴在下，彼此相反。“二气感应以相与”，即《说卦》2∶1的“山泽通气”。“止而说”，艮为止，说读悦，是解释兑，指男女止步，两情相悦。“男下女”，指艮在下，兑在上。艮为少男，兑为少女，见《说卦》2∶8。
32．恒
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽（逊）而动，刚柔皆应，恒。“恒：亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
案：此卦下巽上震。“恒，久也”，是解释卦名。“刚上而柔下”，指震为刚卦，在上；巽为柔卦，在下。震是二阴在上，一阳在下；巽是二阳在上，一阴在下，彼此相反。“雷风相与”，震为雷，巽为风。“巽而动”，巽读逊，是逊顺服从的意思，震为动。“刚柔皆应”，指初六与九四应，九二与六五应，九三与上六应。
33．遯
遯，亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉！
案：此卦下艮上乾。“遯，亨，遯而亨也”，多以为是逃避隐遁才能亨通。但遯字本指猪跑，经文讲捆小猪，是说捆起来的小猪好吃，不是说猪跑了才好。“刚当位而应”，指九五居上卦之中，阳爻当阳位，六二居下卦之中，阴爻当阴位，彼此刚柔相应。
34．大壮
大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮：利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
案：此卦下乾上震。“大壮，大者壮也”，是解释卦名。“大者”指阳，“壮”是形容其强盛。“刚以动”，乾为刚，震为动。两正字是解释贞字。
35．晋
晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡（赐）马蕃庶，昼日三接”也。
案：此卦下坤上离。“晋，进也”，是解释卦名，说同《序卦》18。“明出地上”，是日出之象，离为明，坤为地，指离出坤上。“顺而丽乎大明”，坤为顺，离为丽，日出为大明。“柔进而上行”，指坤卦的三阴上行，上居六五。
36．明夷
明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
案：此卦下离上坤。“明入地中”，是解释卦名。离为明，坤为地，明入地中，是日落之象。“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”，离为文明，属内卦（下卦），坤为柔顺，属外卦（上卦），指文王拘牖里，内存文明，而外示柔顺，假装臣服，以迷惑纣王。“晦其明也，内难而能正其志，箕子以之”，指箕子佯狂，韬光养晦，内心虽憋屈，但不降其志。
37．家人
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
案：此卦下离上巽。“女正位乎内，男正位乎外”，指六二居内卦（下卦）之中，九五居外卦（上卦）之中，皆正当其位。
38．睽
睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说（悦）而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
案：此卦下兑上离。“火动而上”，指上离。“泽动而下”，指下兑。“二女同居”，离为中女，兑为少女，见《说卦》2∶8。这里指离、兑同居一卦。“其志不同行”，《睽》卦，睽是二目相乖，马王堆本作“乖”。这里指离、兑上下乖违。尚秉和说：“火性炎上而即居上，水润下而即居下，愈去愈远。”(1)“说（悦）而丽乎明”，说读悦，是解释兑；“丽乎明”，离为丽为明。“柔进而上行，得中而应乎刚”，指六三上行，变成六五，居上卦之中，而与九四、上九应。
39．蹇
蹇，难也，险在前也。见险而能止，知（智）矣哉！“蹇：利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
案：此卦下艮上坎。“蹇：难也”，是解释卦名。“险在前”，坎为险，指坎在上。“见险而能止”，艮为止，指艮遇坎而能止。“往得中也”，指九五当位，居中。“其道穷也”，指上六。“当位贞吉”，指六二居下卦之中，九五居上卦之中，刚柔相对。
40．解
解，险以动，动而免乎险，解。“解：利西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
案：此卦下坎上震。“险以动，动而免乎险”，指上震之动，脱于下坎之险。“雷雨”，震为雷，坎为雨。
41．损
损，损下益上，其道上行。“损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。”二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
案：此卦下兑上艮。兑为阴卦，艮为阳卦。“损下益上”，指损下卦第三爻，益上卦第三爻。“损刚益柔”，指损下卦益上卦。
42．益
益，损上益下，民说（悦）无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽（逊），日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
案：此卦下震上巽。“自上下下，其道大光”，震是阳卦，巽是阴卦，指震在巽上。“木道乃行”，巽为木，指逊道大行。“益动而巽”，震为动，巽读逊。
43．夬
夬，决也，刚决柔也。健而说（悦），决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
案：此卦下乾上兑。“夬”读决。“刚决柔也”，指五阳决一阴（上六）。“健而说，决而和”，乾为健为决，兑为说（读悦）为和。“柔乘五刚也”，指一阴乘五阳（阴在阳上）。“其危乃光也”，指报警者将危情曝光于王庭。“所尚乃穷也”，指上六为阴。“刚长乃终也”，指五阳上穷于此。
44．姤
姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
案：此卦下巽上乾。“姤”同遘，训遇。“柔遇刚也”，巽为柔卦，乾为刚卦，指此卦由刚柔二卦合成。“刚遇中正”，指九二、九五。
45．萃
萃，聚也。顺以说（悦），刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
案：此卦下坤上兑。“顺以说”，坤为顺，说读悦，是解释兑。“刚中而应”，指九五与六二应。
46．升
柔以时升，巽（逊）而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
案：此卦下巽上坤。“柔以时升”，指初六上行，循序渐进，依次上升为六四、六五、上六。“巽而顺”，巽读逊，坤为顺。“刚中而应”，指九二与六五应。“志行”，其志得行，心想事成。
47．困
困，刚揜（掩）也。险以说（悦），困而不失其所，亨。其唯君子乎！“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
案：此卦下坎上兑。“刚揜也”，坎是刚卦，兑是柔卦，揜同掩，指坎在兑下，为上卦所掩。“险以说”，坎为险，说读悦，是解释兑。
48．井
巽（逊）乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。(www.xing528.com)
案：此卦下巽上坎。“巽乎水而上水”，“巽”读逊，指井底位于水下，却用来汲水。“乃以刚中也”，指上下卦皆以阳爻为中。
49．革
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“巳（改）日乃孚”，革而信之。文明以说（悦），大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
案：此卦下离上兑。“水火相息”，离为火，兑为泽，相遇则抵消。“二女同居”，离为中女，兑为少女，见《说卦》2∶1。“文明以说”，离为文明，说读悦，是解释兑。
50．鼎
鼎，象也，以木巽（爨）火，亨（烹）饪也。圣人亨（烹）以享上帝，而大亨（烹）以养圣贤。巽（逊）而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。
案：此卦下巽上离。“以木巽火”，巽读爨，离为火，指以木炊爨。“柔进而上行，得中而应乎刚”，指初六上行，变成六五，六五居上卦之中，而与居下卦之中的九二应。
51．震
震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，後有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。〔“不丧匕鬯”〕，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
案：此卦重震。“恐致福也”，是说因恐惧而得福。“後有则也”，是说後修其德，有所依从。“惊远而惧迩也”，是说雷声远而戒惧近。“不丧匕鬯”，今本脱，据郭京《周易举正》补。(2)匕鬯是用于祭祀。
52．艮
艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身；行其庭，不见其人，无咎”也。
案：此卦重艮。“艮，止也”，是解释卦名。下面的话，是说既得其时，亦得其所。“上下敌应，不相与也”，上下六爻，初与四、二与五、三与上相应，阴阳反叫“相与”，阴阳同叫“敌应”。相与则行，敌应则不行。艮就是不行。
53．渐
渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽（逊），动不穷也。
案：此卦下艮上巽。“女归吉”，指阴爻上行。“进得位，往有功也”，指六二得中，以阴爻居阴位，上行应于九五。“进以正，可以正邦也”，指六二进于九五，可以君临天下。“其位刚，得中也”，指九五为刚，得居上卦之中。“止而巽”，艮为止，巽读逊。
54．归妹
归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说（悦）以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
案：此卦下兑上震。作者以男婚女嫁为人道终始，比天地交而万物生。“说以动”，说读悦，是解释兑，震为动，指男女相悦，女嫁于男。“征凶”，见卦辞，指不宜远嫁。为什么不宜远嫁？原因是九二、九四是阳爻，却居阴位，六三、六五是阴爻，却居阳位，属于“位不当”。“无攸利”，亦见卦辞，是说这个卦不太好。为什么不太好？原因是六三在九二之上，六五在九四之上，属于“柔乘刚也”。
55．丰
丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？
案：此卦下离上震。“丰，大也”，是解释卦名。“明以动”，离为明，震为动。
56．旅
旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！
案：此卦下艮上离。“柔得中乎外而顺乎刚”，指六五分居外卦（上卦）之中，上六为阳。“止而丽乎明”，艮为止，离为丽为明。
57．巽
重巽以申命，刚巽（逊）乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
案：此卦重巽。“申命”，是重申过去的命令。巽可读训，重巽即重训。“刚巽乎中正而志行”，指九二、九五为上下两卦之中，故其志可申。“柔皆顺乎刚”，指初六、六四位于阳爻之下，阴顺于阳。阴顺阳是“利见大人”之象。
58．兑
兑，说（悦）也。刚中而柔外，说（悦）以利贞，是以顺乎天而应乎人。说（悦）以先民，民忘其劳。说（悦）以犯难，民忘其死。说（悦）之大，民劝矣哉！
案：此卦重兑。“刚中而柔外”，“刚中”指九二、九五，“柔外”指六三、上六，前者为两卦之中爻，后者为两卦之外爻（上爻）。
59．涣
涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
案：此卦下坎上巽。“刚来而不穷”，指阳爻从上往下数，数到九二，尚未到头。“柔得位乎外而上同”，指六三在下卦之外侧（上爻），而与上六四同。“王乃在中也”，指九五。九五为王位，在上卦之中。“乘木有功也”，坎为川，巽为木，巽在坎上，犹乘舟行于水上，可以涉大川。
60．节
节，亨，刚柔分而刚得中。“苦节，不可贞”，其道穷也。说（悦）以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
案：此卦下兑上坎。“刚柔分”，指此卦由二阳、二阴、一阳、一阴构成。“刚得中”，指九二居下卦之中，九五居上卦之中。“其道穷也”，《易经》中的“其道穷也”皆指上六，这里的“苦节，不可贞”也是上六之辞。“说以行险”，说读悦，是解释兑，坎为险。这里的险字，与节字相应，疑读为节俭之俭。“当位以节，中正以通”，指九五当位，又居上卦之中。
61．中孚
中孚，柔在内而刚得中，说（悦）而巽（逊），孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
案：此卦下兑上巽。这里是以六爻中虚解释“中孚”，指上下刚，中间柔，刚柔相应。“柔在内”，指六三、六四在六爻之中。“刚得中”，指九二居下卦之中，九五居上卦之中。“说而巽”，说读悦，是解释兑，巽读逊，有逊顺服从之义，指民悦其上，逊顺服从。“孚乃化邦”，是说民信民服，乃可化邦。“信及豚鱼”，是说推其诚信及于豚鱼。“乘木舟虚”，巽为木，刳木为舟，可以涉大川。木舟，中必虚之。这里指《中孚》的中间两爻是阴爻，外刚内柔。
62．小过
小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以“小事”吉也。刚失位而不中，是以不可“大事”也，有飞鸟之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
案：此卦下艮上震，与《中孚》相反，不是外实内虚，而是外虚内实。所谓“小过”是对“大过”而言。《彖上》28对“大过”的解释是“大者过也”。这里的解释相反，是“小者过而亨也”。“大者”是阳，“小者”是阴。《大过》为二阴夹四阳，阳太盛。《小过》为四阳夹二阴，阴太盛。“柔得中”，指六二居下卦之中，六五居上卦之中。“刚失位而不中”，指六四失位，六三、六四都不在上下卦之中。“小者”是对应于“小事”，“大者”是对应于“大事”。“上逆”指上卦阴乘阳（阴在阳上），所以说“不宜上”；“下顺”指下卦阳乘阴（阴在阳下），所以说“宜下”。
63．既济
既济，亨，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终止则乱”，其道穷也。
案：此卦下离上坎。“既济，亨”，指阴得阳而通，终于到达终点，犹如已经过河。“小者亨也”，“小者”指阴。“刚柔正而位当也”，指阳爻在初、三、五，阴爻在二、四、上，阴阳爻皆正当其位。“‘初吉’，柔得中也”，指六二居下卦之中，与初九相应，这个开头不错。“‘终止则乱’，其道穷也”，指上六为阴，柔在远者，过了河，阴之道也就走到头了，这个结尾并不好。
64．未济
未济，亨，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
案：此卦下坎上离。“未济，亨，柔得中也”，此卦阴爻的位置比前者正好慢了一位，犹如尚未过河。“‘小狐汔济’，未出中也”，指六五马上就要到达终点，但毕竟未能迈出上卦之中。“小狐”指阴爻，即上卦“小者”。“‘濡其尾，无攸利’，不续终也”，指此卦以阴爻开头，但未能走到最后，还有余地。“尾”是初六。“终”是上九。“虽不当位”，指阴爻在初、三、五，阳爻在二、四、上，阴阳皆不当位，这是不好。“刚柔应也”，指初、三、五与二、四、上，一阴一阳，刚柔相错，彼此相应。
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(1) 尚秉和《周易尚氏学》，180页。
(2) 郭京《周易举正》，卷中，12页。
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