《周易》的自然哲学：死生命运，富贵在天

【大义】

此卦重离（下离上离），⁽¹⁾讲夕阳西下。离为火象，兼指日、月、光明。下《晋》卦也讲日落，可参看。

《坎》卦象水，《离》卦象火，相反相成。《易经》八纯卦，《乾》、《坤》是一对，在上经之首；《坎》、《离》是一对，在上经之末。下经不同，《震》、《艮》不在开头，《巽》、《兑》不在结尾。它的开头是《咸》、《恒》，结尾是《既济》、《未济》。《既济》是下离上坎，《未济》是下坎上离，就是从《坎》、《离》变出。

【校读】

离　传本《归藏》作“离”，同今本。王家台秦简《归藏》作“丽”，此卦《彖辞》（《彖上》30）也以丽训离。马王堆本作“罗”（上博本缺）。案：离字有多种读法，一可读为分离之离，二可读为离弃之离，三可读为亮丽之丽，四可读为美丽之丽，五可读为附丽之丽，六可读为俦俪之俪，七可读为网罗之罗，八可读为罹难之罹。下文“离”字有多重含义。

畜牝牛吉　离卦的上下卦，皆以阴爻居中，是为畜母牛之象。

错　马王堆本作“昔”，双古堆本作“”（上博本缺）。王弼注：“错然者，敬慎之貌也”。案：古书有踖（音jí）字，正是表示步履敬慎。《论语·乡党》：“君在，踧踖如也，与与如也。”《说文解字·足部》：“踖，踧踖。”这里读踖。

黄离　王弼注、孔颖达疏以黄为中色（五行方色，以黄为中色），指六二居中，分上卦为两。其他猜测还有多种，如以黄离为黄罗，或以黄离为鸟名。《尔雅·释鸟》：“皇，黄鸟。”郭璞注：“俗呼黄离留，亦名搏黍。”黄离留，即黄鹂（Oriolus chinensis diffusus）。也许，“黄离”并无复杂含义，只是黄昏的别名。黄昏叫黄离可能指的是：落日的余晖是黄色，日附于地，白昼将去。

日昃之离　“日昃”，昃音zè，指日影西斜。“离”的意思同“黄离”，也有多重含义。(www.xing528.com)

不鼓缶而歌　《诗·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道。”古人以击缶为乐，屡见于书。此及时行乐之义也。

大耋之嗟　垂暮之叹。“耋”音dié，年老，古人有三说：八十、七十、六十，而以八十之说最流行。“嗟”音jiē，叹气。

突如其来如，焚如，死如，弃如　疑取离去之义。案：汉儒重孝，上文讲老人，因而穿凿附会，说这里的“突”是不孝子，“焚如，死如，弃如”是火刑、死刑、流刑，都是用以惩罚不孝子。如王莽复古，作“焚如之刑”（《汉书》的《匈奴传下》），就是用火刑惩罚不孝子。郑玄注采用此说（《周礼·秋官·掌戮》孔颖达疏引）。《说文解字·部》：“，不顺忽出也。从到（倒）子。《易》曰：‘突如其来如。’不孝子突出，不容于内也。”许慎把倒写的（子字的古文）当《易经》的突字。这种写法的突字，见于《古文四声韵》卷五。⁽²⁾惠栋推崇汉易，干脆把“突”改成“”。其实，这都是望文生义的曲解，反不如王弼注、孔颖达疏只讲阳光变化，更平实可靠。此篇主题是讲日落。我理解，这里是说太阳落山，好像很突然，刚才还残阳如火，没多久就消失。“突如其来如”，现在去掉第二个“如”字，已变成语，意思正如孔颖达所解释，“突然而至，忽然而来”。

折首　西周金文讲战功，常说“折首执讯”。“折首”是斩首，“执讯”是生擒。《易经》以最上一爻为“首”，最下一爻为“尾”。这里可能是双关语。

获匪其醜　马王堆本作“獲不（彼）（俦）”（上博本缺），不是帮母之部字，彼是帮母歌部字，古音相近。“获”，或与网罗之义有关。“匪其”读“彼其”。“彼其”的意思仍是彼，常用于四字句。参看上《大有》九四“匪（彼）其彭（）”。“获醜”是获众，醜音chǒu，与俦同义，盖取俦俪之义。《诗·小雅》有“执讯获醜”（《出车》、《采芑》），传统解释都说醜是敌之同类。但醜和讯的区别是什么？仍然值得讨论。我理解，讯是战俘，其金文字形，象人反剪双手，醜则异于是，当指敌方的民众。这些民众是非战斗人员。

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(1) 《左传》宣公六年记伯廖之占，遇《丰》之《离》，涉及此卦上九。

(2) 参看徐在国《传抄古文字编》，中册，729-730页。