下雨天，守家安全-死生有命 富贵在天

【大义】

此卦下乾上坎，⁽¹⁾乾为天，坎为水，跟天阴下雨有关。俗话说，“下雨天，留客天”。天阴下雨，不宜出门，只能待在家里，耐心等待，等雨过天晴再出门。此卦《彖辞》（《彖上》5）：“需，须也。刚健而不陷，其义不困穷矣。”意思是，在危险面前，一定要等待观望，就像下雨，要耐心等待。此卦《大象》（《象上》5）“云上于天，需。”有趣的是，需字的古文字写法恰恰是由上雨下天构成（详下）。⁽²⁾需是濡的本字。此字有两种读法，一种读濡，指被雨水淋湿；一种读须，意思是滞留、等待。另外，还有一种读法，是读乳，指喂养孩子。此卦到底讲什么，它和下卦是什么关系，存在各种猜测。下面试作讨论。

下雨不下雨，天晴不晴，是自古占卜的主要事项。如《尚书·洪范》讲卜筮，头两条就是“雨”、“霁”（音jì，雨过天晴）。下《小畜》也与下雨有关。

【校读】

需　上博本作“”，可隶定为“”，马王堆本作“襦”，《归藏》佚文作“溽”。这三种异文，第一种可能是乳字的异体，其他两种则是需或濡的假借字。案：《说文解字·雨部》：“需也。遇雨不进，止也。”许慎引此卦《大象》，谓需字从雨从而。李阳冰则谓需字上从雨，下从天，徐铉非之。学者多以许说为是，李说为非。⁽³⁾但西周金文，需字确实从雨从天。⁽⁴⁾需字从而，战国文字才如此，而且就是战国文字，也有从天的写法。⁽⁵⁾这一卦名怎么读，有三种可能。第一种读法是濡，濡有润泽、沾湿等义。许慎说“遇雨”，就是指被雨淋湿。需是濡之初文，字从雨作，和下雨有关，当然有这个意思。第二种读法是须，须有滞留、等待之义。此卦《彖辞》：“需，须也。”《杂卦》12：“《需》，不进也。”就是把“需”读为须。许慎说：“遇雨不进，止（须）也。”其实是把濡、须二义合并在一起讲。第三种读法是乳，很少有人注意。乳字有哺育喂养之义，为什么安排在《困》、《蒙》二卦后，《序卦》2、3说，《蒙》卦是“物之穉（稚）也。物穉（稚）不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也”。《需》卦的“需”，上博简，写法比较怪，我怀疑，是借乳为需，⁽⁶⁾何琳仪释嗣。⁽⁷⁾释嗣的根据是曾侯乙编钟。⁽⁸⁾钟铭有“”一词，整理者据《国语·周语下》，读为“羸乱”，认为下字是《说文》嗣字的古文，但嗣何以读乱，没有解释。⁽⁹⁾何琳仪的考释是延续这一思路，单从字形看，确有几分相似，但仔细看，并不一样。而且《需》卦为什么要写成《嗣》卦，也令人费解。最近，我发现，嗣、乱、乳三字存在形近混用的现象。如马王堆帛书，乱常作乳，⁽¹⁰⁾传世古文，嗣或作乳，或作乱。⁽¹¹⁾古文字，常把司、台二字合写成一个字，古书也有以亂为治的训诂。⁽¹²⁾我们从对文关系看，此字不可能是嗣字，肯定是需字的另一种写法。我怀疑，上博本是借乳为需，学者释为“嗣”的上述辞例，其实都是乳字。

有孚　“孚”，上博本一律作“孚”，马王堆本一律作“復”。

光亨　大亨。王引之《经义述闻·周易上》“光”条说，《周易》经传中的“光”字有光辉、广大二义。这里的“光”是“光大”之“光”，其义如广。⁽¹³⁾

利涉大川　除此，还见于《讼》、《同人》、《蛊》、《大畜》、《益》、《涣》、《中孚》七卦的卦辞，以及《颐》卦上九、《未济》六三。“用涉大川”见《谦》卦初六，与此类似。“不利涉大川”见《讼》卦卦辞，“不可涉大川”见《颐》卦六五，则是相反的话。《易经》经常以“涉大川”比喻渡难关。其取象原则分两种：一种以下乾上坎为“利涉大川”，下坎上乾为“不利涉大川”，类似下坎上离为《既济》，下离上坎为《未济》，如《需》、《讼》二卦是也；还有一种是以九五与九二敌、九五与六二应、九二与六五应为“利涉大川”，六二与六五敌为“不利涉大川”，则类似“利见大人”。

需于郊　疑指在郊外遇雨，被雨水淋湿，只好滞留于郊外。案：《易经》两次提到“密云不雨，自我西郊”（《小畜》卦辞、《小过》六五）。这里的“需”字可能有双重含义，既指在郊外遇雨，被雨水淋湿，又指在郊外滞留、等待。

需于沙　疑指滞留于沙滩。

小有言，终吉　“小有言”，读“小有谴”，意思是小有责骂，不太吉利，详前“《易经》中的占卜术语”节。“终吉”，指上六“终吉”。案：“终吉”，《易经》多见，除此卦出现过两次，还见于《讼》卦初六、六三，《履》卦九四，《蛊》卦初六，《贲》卦六五，《家人》上九，《鼎》卦九三。《易经》所谓“初”指第一爻，“终”指第六爻。“中”有两种用法，一种指单卦之中，即第二、第五爻；一种指重卦之中，即第二、三、四、五爻。这里是说，九二虽不太吉利，但上六却很吉利。

需于泥　疑指滞留于泥淖。

致寇至　把强盗招来。《孙子·虚实》：“故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。”使至曰致，自至曰至。下《解》卦六三也有此句。

需于血　犹后世占卜书说的“有血光之灾”。

出自穴　下卦为坎，坎者险。一般多认为，“穴”指下卦。案：这两句是倒装，“需于血”，从时间讲，应在“出自穴”之后。这里是说刚刚脱离凶险，又逢血光之灾。

需于酒食　《序卦》3“《需》者，饮食之道也”，或与此有关。

入于穴　与上“出自穴”相反，疑指又陷入危险。(www.xing528.com)

不速之客　上九三有“致寇至”。上六对应于九三。这里的“客”恐怕是隐语，我怀疑，就是上九三的“寇”。善者不来，来者不善。古代兵法，常以“客”指来犯的一方。寇都是不请自来。

敬之　疑指回敬来客。来客是来寇，回敬是回击，这是招待敌人的礼。《礼记·曲礼上》：“礼尚往来，往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。”电影《上甘岭》插曲：“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。”

————————————————————

(1) 《左传》哀公九年记阳虎之占，遇《泰》之《需》，涉及此卦九五。

(2) 陈鼓应、赵建伟说：“‘需’字为从‘雨’从‘天’之字，与本卦上坎下乾正相合。”见氏著《周易今注今译》，北京：商务印书馆，2010年，72页。

(3) 丁福保《说文解字诂林》，北京：中华书局，第十二册，5204页正－5205页正。

(4) 容庚《金文编》，北京：中华书局，1985年，753-754页：1875。

(5) 何琳仪《战国古文字典》，北京：中华书局，1998年，上册，390页。案：楚简需字或从天，或从而，天字和而字常常混淆，参看李守奎《上海博物馆藏战国楚竹书（一-五）文字编》，北京：作家出版社，2007年，2-5页：天字，447-456页：而字，519页：需字。

(6) 李零《读上博楚简〈周易〉》，《中国历史文物》2006年4期，54-67页。

(7) 何琳仪《上海博物馆藏楚竹书〈周易〉》，收入《儒藏》精华编281册，北京大学出版社，2007年，68-115页。何琳仪、程燕、房振三《沪简〈周易〉选释》，收入刘大钧主编《简帛考论》，上海：上海古籍出版社，2007年，25-31页。

(8) 《殷周金文集成》（修订增补本），北京：中华书局，2007年，第一册，356页：00288.4、360页：00289.4、363页：00290.4、365页：00290.6、368页：00291.5、384页：00295.5、434页：00319.3、442页：00322.5、454页：00326.6、470页：00330.6、482页：00346.3。

(9) 湖北省博物馆《曾侯乙墓》，北京：文物出版社，1989年，上册，557-558页。

(10) 马王堆帛书乱字的写法，参看陈松长等《马王堆简帛文字编》，北京：文物出版社，2001年，590页；马王堆帛书《周易》经传借乳为乱有七个例子，参看张政烺《张政烺论易丛稿》，北京：中华书局，2011年，107页（26）、115页（59）、175-176页（12）、176页（16）、182页（34）、186页（47）、286页（9）。

(11) 参看徐在国《传抄古文字编》，上册，208页：嗣；下册，1465-1466页：乱。注意，嗣字的第二至四例和第九例是乳字，第五例是乱字；乱字的倒数第二例同嗣字的例五。

(12) 亂，俗体有乨、、乱、乿等多种写法，简体乱即取俗体。参看秦公《碑别字新编》，文物出版社，1985年，232-233页。《集韵·陌韵》以乨为始，《玉篇·乙部》以为始，《集韵·至韵》以乿为治，可见乱与始、治淆乱已久。

(13) 阮元编《清经解》，第六册，768页。