孔子因材施教的教育理论和实践，本身就表明他对弟子们具体情况的准确把握和深入了解。实际上，孔子对弟子们的了解，绝不是局限于学习，而是体现在方方面面。弟子们的性格、能力、不足、适合的职业以及可能出现的人生结局，他都能准确预知，料事如神。他无疑是个洞察世事和人心的高人。《论语》中记录了孔子对众弟子的评价，例如：
他觉得冉雍比较有能力，就直说：“雍也，可使南面。”（《论语·雍也》）孔子说：“冉雍这个人，适合做官。”“或曰：‘雍也，仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？’”（《论语·公冶长》）有人说冉雍有仁德但不善辩，孔子说：“为什么要善辩？能言善辩到处逞口舌之利的人，每每遭人憎恨。我不知道冉雍是否有仁德；但为什么要看重能言善辩呢？”
他评价闵子骞：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（《论语·先进》）儒家向来主张百善孝为先，闵子骞的孝行感天动地，孔子对他十分赏识。
“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”（《论语·公冶长》）在孔子看来，申枨也是个有欲望的人，所以做不到无欲则刚。
《论语》中还记载了两则关于孔子跟人讨论弟子们情况的小故事：
一个是《论语·公冶长》中记载了孟武伯向孔子打听几个大弟子的情况的故事：
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯问孔子：“子路有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯继续穷追不舍地问，孔子就说：“仲由嘛，可以让他管理一个千乘之国的军事，但我不知道他是不是仁。”孟武伯又问：“冉求这人怎样？”孔子说：“冉求可以掌管一个千户人家的公邑或者一百辆兵车的采邑，但我不知道他是不是仁。”孟武伯又问：“公西赤怎样？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服站在朝廷上接待贵宾，但我不知道他是不是仁。”可见，孔子对子路、冉有、公西赤各自的才干十分清楚，但是并不认为他们三人能做到仁。
另一个是《论语·雍也》中记载季康子跟孔子讨论弟子们是否适合从政的问题：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，管理国家政事有什么难的呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，管理国家政事有什么难的呢？”季康子接着问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求富有才干，管理国家政事有什么难的呢？”孔子认为子路、子贡、冉有性格特长各不相同，但都具备从政治国的才干。
孔门弟子中，有三个最有代表性的人物，分别是颜回、子贡和子路。我们在这里重点阐述一下孔子跟颜回、子路之间的关系，子贡也是深受孔子青睐的弟子，在此对孔子与子贡的关系则不予展开，因为下文对子贡多有涉及。
颜回是最受孔子喜爱的弟子。孔子为什么那么喜欢颜回呢？原因有如下几点：
第一，颜回尊敬师长。(www.xing528.com)
孔子说：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》）“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政》）意思是说，颜回对自己向来言听计从，孔子教育训导他一整天，他也从来不曾反驳一句话、一个字。哪个老师不喜欢这么懂事的学生呢？
第二，颜回好学上进。
鲁国权臣季康子问孔子：“弟子中谁最好学？”孔子是这样说的：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”（《论语·先进》）当鲁哀公问同样问题的时候，孔子对颜回品性的总结比较圆满，可谓言简意赅，他是这样说的：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）颜回品行特别好，不对人发怒，不重复犯错，而且特别好学上进，可惜，他短命死了。颜回死后，弟子中再也找不出努力学习的人了。
孔子是个严师，在他嘴里对于弟子们的批评远远多于表扬。孔子真正表扬过的人，我们现在能看到的，恐怕也就是颜回和闵子骞了。孔子说：“语之而不惰者，其回也与。”（《论语·子罕》）他还说：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（《论语·子罕》）颜回在学习的路上，从来没有停止过前进，每天都有进步，真是难能可贵。
第三，颜回安贫乐道。
孔子说过，“贫而无怨难”（《论语·宪问》），甘于过清贫的生活，而且不抱怨、不堕落，很难。清贫而快乐着，这就是颜回。这更是常人莫及的品质。
第四，颜回一心向仁。
孔子这样描述颜回：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）仁，在孔子心中，是最高形式的道德。但是，真正做到仁并不容易。就连颜回这样品行卓越的人，也只能做到“三月不违仁”。但相较于其他只能一日或者一月不违背仁的弟子，颜回也实属难得了。
第五，颜回做人有原则。
孔子这样评价颜回：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）被委以重任就努力做好职事，不被委以重任就躲得远远的。孔子认为，这样的做人做事原则，也只有自己和颜回能做到。可见，孔子将颜回引为同调。
相对于颜回，孔子对子路的批评却很多。
孔子说：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”（《论语·颜渊》）仅凭一方的陈述抗辩就能断案的，大概就是子路吧？子路的特点是说到做到，从来没有食言的时候。有一次子路在孔子那里弹瑟，孔子说：“由之瑟，奚为于丘之门？”（《论语·先进》）孔子说：“子路怎么在我这里弹瑟呢？”孔子的言外之意是不满子路的做法，子路弹奏乐器打搅了孔子的清净，自然是有点不懂事。孔子的话是很有号召力的，结果门人也因此不尊重子路。为了消除影响，孔子就评价子路的学问，说：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语·先进》）升堂，但未入室，意思是已经入门了，但是不够精进。孔子评价子路的性格，说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”（《论语·子罕》）即便自己穿着破衣烂衫，跟穿高档裘皮大衣的人站在一起，子路也不会觉得自己寒碜。可见，子路没有虚荣心，是个心态极好的人。“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”（《论语·公冶长》）有一次，孔子无意地说了一句话：“如果没有机会实现理想，我就乘一叶扁舟到海上漂流，子路大概会跟随着我吧。”子路闻听此言，面露喜色，孔子马上改变了语气，说：“子路就是比我勇敢点，此外别无长处。”孔子还说：“若由也，不得其死然。”（《论语·先进》）孔子预言子路不得好死，后来也果然应验，可见他对每个弟子的准确把握与深入了解。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
