孔子本人学什么？孔子让他的弟子们学习什么科目和内容？这是一个有趣的问题。
第一，“孔门四科”。
《论语·先进》中记载：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”后人多依此把孔子教学的内容分为“德行”“言语”“文学”“政事”四科，又叫“孔门四科”。在这四科中，还有学得非常好、成绩特别突出的弟子充当“课代表”。德行科最突出的是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语科最突出的是宰我、子贡；政事科最突出的是冉有、季路；文学科最突出的是子游、子夏。这些都是孔子的得意门生。
《论语·述而》中说：“子以四教：文，行，忠，信。”这个记载跟刚刚提到的“孔门四科”不尽相同。
第二，学《周易》。
孔子十分重视《周易》，他曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）这句话表明，孔子学习《周易》是五十岁以后的事情。
孔子出于对《周易》的推崇和酷爱，还为其做“十翼”。孔子觉得假如自己从五十岁就开始系统学习的话，他的人生就能少犯错误。可见，智者希望用《周易》指导自己的人生。世间万物都处于不断的变化之中，学好《周易》就能更好地感知这些变数，把握自己的人生。说到底，这在本质上还是追求“天人合一”的境界。孔子已经意识到了这一点，所以才如此重视《周易》。
第三，学文武之道。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张》）
卫国大夫公孙朝问子贡：“孔子的学问是哪里来的？”子贡说：“周文王、周武王之道，并没有失传，还在世间流传。贤人了解它的大体，不贤之人了解它的末节，文武之道无处不在。先生何处不能学？又何必要师从固定的老师呢？”
第四，学《诗经》。(www.xing528.com)
《论语·季氏》中有这样一段记载：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
陈亢，即孔子的弟子陈子禽，他私下里问孔子的儿子伯鱼：“你在老师那里单独听到过什么特别的教诲吗？”言外之意是，你是孔子的亲儿子，孔子是不是单独给你开过小灶？伯鱼回答说：“小灶倒是没有。不过，有一次他独自站在堂上时，我刚好快步从庭院里走过，他问我：‘好好学诗了没？’我老实回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不会说话。’我回去后就开始好好学诗了。还有一次，他又独自站在堂上，我快步从庭院里走过，他问我：‘学礼了没？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼，就不会立身处世。’我回去后就开始学礼了。我就从他那里听到过这两件事。”陈亢听了高兴地说：“我一个问题，得到了三个收获：明白了学诗的重要性，明白了学礼的道理，明白了君子不偏爱自己儿子。”
孔子特别强调《诗》的作用，他说过“兴于《诗》”。孔子为什么如此重视《诗》？《论语·为政》中有：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”《诗》，用一句话来概括就是“思无邪”。“邪”与“正”对，“无邪”就是“正”，也叫“中正”，是儒家重要的道德标准。
至于学习《诗》的重要性和意义，孔子是这样说的：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）孔子这段话，也是文学史家在解读《诗》时所采纳的著名的“兴观群怨”说的出处。学习《诗》，可以体会把握比兴，可以激发感情，学会观察了解天地万物、人间万象，懂得如何与人相处，并本着怨而不怒的原则进行讽谏。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主。至少还可以开阔一下眼界和思路，多掌握一些鸟兽草木的名字。
孔子对儿子孔鲤说：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”（《论语·阳货》）《周南》《召南》是《诗》中的篇名，这里代指《诗》。孔子反复强调学习《诗》的重要性，认为不学好《诗》，人生就会处处碰壁。
第五，学礼。
孔子说“不学礼，无以立”，又说“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·颜渊》）
孔子所谓的礼，是相传为周公所作并被孔子奉为圭臬的《仪礼》和《周礼》。孔子的教育宗旨，就是“博学于文”“约之以礼”。孔子教学内容也可以分为“文”与“礼”两大方面，“礼”是孔子教学不可或缺的部分。
礼是行为规范。“不学礼，无以立”，就是指不懂行为规范，就不知道怎么做事，也就不能立身处世。
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