儒家智慧：兼济天下与道不同

孔子说：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公》）同声相应，同气相求，物以类聚，人以群分。一个人该如何定位自己？该站到哪个队伍里？这是一个头等重要的问题。

那么，到底应该引谁为同道呢？孔子说：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《论语·子罕》）做人要忠信，不忠不信的人，不是我们的同类；不如自己的人，不要跟他走得太近并成为朋友；有了过错，就不要怕改正。

孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）孔子认为，如果适逢治世明君，身处贫贱，那是一种耻辱。因为，世道清明，正是有才干的人发挥作用的大好时机，如果身处贫贱，说明你没有才干，或者没有足够的智慧去争取到展露自己才干的机会。相反，如果世道混乱，君主昏庸，在这种情况下出仕为官并博取到富贵，那只是一种耻辱，因为这些所谓的荣华富贵当然是来路不正的。

孔子“道不同，不相为谋”的原则，还体现在他对持不同主张和信仰之人的态度上。(www.xing528.com)

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）

孔子在离开叶县返回蔡国的路上迷了路。这时，长沮和桀溺正一起在地里干农活，孔子师徒一行路过，孔子打发子路去问一下渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮接着问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“正是。”长沮说：“那你不用问了，他就知道渡口在哪里。”子路又去问桀溺。桀溺说：“您是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺接着说：“你就是鲁国那个孔丘的门徒吗？”子路说：“正是。”桀溺说：“天下到处如洪水猛兽一般，你们跟谁去改变这种现状呢？而且与其跟随避人之士，为什么不跟随我们这样的避世之士呢？”说完，头也不抬地继续干活。子路回来后把情况报告给了孔子。孔子怅然若失地说：“人不能与禽兽为伍，我不同世人打交道还跟谁打交道呢？如果天下太平，我就不用费这个劲了。”

这件事发生在孔子周游列国之际，当时的孔子大约六十岁，刚刚进入所谓“耳顺”的年纪，事业上正遭遇着各种不顺，四处碰壁。长沮和桀溺是两位高蹈避世的隐士，属于道家人物，奉行跟儒家完全不同的人生观和价值观，跟积极用世的孔子完全是两路人。孔子因而发出了“鸟兽不可与同群”的感慨，他说“天下有道，丘不与易也”。自己之所以如此孜孜不倦地努力，就是因为天下无道，而他的理想，就是弘扬大道，希冀天下大治。所以，他从不选择“事不关己，高高挂起”的人生态度，他必须要为理想而奋斗。孔子一生都在寻求施展自己才干、实现自己政治理想的机会。