天下有始，道德经易诠，根本之光引导君子

〔题解〕万物尊道贵德,就要“既得其母,以知其子。既知其子,复守其母”。其母为道,是万物的根本;其子为万物,“复守其母”是要守护住道这个根本。老子认为,根本为命,有命会有命运,命和命运由道来安排决定,不可违背,违背就是没有守住根本,会有危险。

〔原文〕天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。

〔译文〕天下万物有初始的时候,那是天下万物的母亲。既然知道谁是天下万物的母亲,就能够识别天下万物;既然能够识别天下万物,就要守护万物的母亲,也就是守护住根本,这样一生都不会有危险。堵塞住贪欲的孔洞,关闭欲望的大门,就终生不会劳顿;打开贪欲的孔洞,满足奢侈的欲望,就终生不得救赎。能观察到事物的细微变化叫作明白,能守持住柔弱叫作坚强。用道之光来观察事物,会重新归于光明,不会在身后留下灾祸,这就是所谓的做事要沿袭已有的规则。

〔解析〕老子认为,万物的根本就是万物的本命,命运在万物诞生时就已经确定;万物知道自己的根本,就应顺从命运的安排,这样才不会有危险。这一章也是老子对《周易》随卦的总结。随卦中父亲忘记根本,跟随“小子”搞分裂,被孝王祭天。父亲由自己实现大有、让君子奉事王侯的愿望已经不能实现了。老子认为,随卦中的父亲要自己实现大有、让君子去奉事王侯的做法是贪欲过度,违背了命运的安排,因此才会“遗身殃”。君子只有坚守道,也就是坚守本命,知晓事物的变化,堵塞住贪欲的孔洞,才不会有危险。

“天下有始,以为天下母”,天下万物都有初始的时候,万物由母亲所生,母亲是万物的根本。人们知道根本,就要守住根本。老子认为,《周易》随卦中的父亲没有守住根本,才会被孝王祭天。这个根本与命和命运相连,违背命运的安排会有祸殃。

“既得其母,以知其子”,得到万物的母亲,就是得到事物的根本,就要知道儿子的一切都与母亲有关,也就是说事物的发展变化离不开根本。《周易》随卦中的父亲如果得到根本,知道自己和儿子的命运,就不会去让儿子去奉事王侯,自己也不会随“小子”搞分裂。没有得到根本,也就难以知晓自己和儿子的命运。

“既知其子,复守其母,没身不殆”,既然知道事物是如何产生的、命运是如何确定的,就要在事物的发展变化中守住根本,这样一生都不会遇到危险。老子认为,随卦中的父亲既然知道自己和儿子的命运,就应当守住根本,不违背命运的安排,不去梦想通过奉事王侯来做王侯,不随“小子”搞分裂,这样就不会有被祭天的厄运。《周易》认为,随卦父亲想改变命运没有错,错在随之不当,人们经过努力是可以改变自己命运的。否卦六三:“包羞。”象曰:“包羞,位不当也。”六三是说,厨子在向大人进献美食的同时,向大人进献倾否取代的良策。象传说,厨子在向大人进献美食的同时,向大人进献倾否取代的良策。厨子虽然没有摆正自己的位置,却抓住了改变自己命运的机会。老子认为,连厨子都想改变自己的命运,更何况是随卦中的父亲,正是因为他们都忘记了根本,不接受命运的安排,天下才会战乱不止,个人则危险不断。(https://www.xing528.com)

“塞其兑,闭其门,终身不勤”,堵塞住贪欲的孔洞,关闭欲望的大门,终生不会劳顿。老子认为,《周易》大有卦的君子如果能堵塞住财富大有的贪欲,关闭做王侯的欲望,就终生不会有劳顿,也就不用辛苦去给天子进贡。大有卦九二:“大车以载,有攸往,无咎。”九三:“公用亨于天子。小人弗克。”九二是说,大车满载财物,前往王公处。通过王公向天子进贡,没有过错。九三是说,王公将君子准备好的财物进贡给天子,并向天子推荐了君子。小人没有达到目的。老子认为,九二、九三说明,不管是君子还是小人,都在用“大车以载”来改变自己的命运。只有做到“塞其兑,闭其门”,才能“终身不勤”。

“开其兑,济其事,终身不救”,打开贪欲的孔洞,满足奢侈的欲望,终生得不到救赎。《周易》大有卦中的母亲为实现丈夫要儿子通过奉事王侯而做王侯的遗愿,让君子“大车以载”给天子进贡。老子认为,大有卦的母亲是“开其兑,济其事”,这样去做会“终身不救”。

“见小曰明,守柔曰强”,能看见微小为明,能守持住柔叫作坚强。微小接近“无”,“无”为根本,“见小”是通过探讨得到根本,得到根本会明确努力的方向。老子认为,《周易》随卦中的父亲没有去探讨根本,也就不能把住握命运的安排,有所不明才会随“小子”搞分裂。守柔是守住自己的弱点,守住弱点就能克服弱点。父亲没有守住柔,就是没有守住弱点,被分裂同人抓住弱点,被迫参与分裂活动。随卦上六:“拘系之,乃从。维之,王用亨于西山。”象曰:“拘系之,上穷也。”上六是说,分裂同人以拘禁家人相威胁,胁迫父亲参加分裂同人的活动。父亲被孝王抓住,用绳索捆绑到西山,连同其他顽抗到底的分裂同人一起,当作人牲祭天。象传说,分裂同人以拘禁家人相威胁,胁迫父亲参加分裂同人的活动。父亲被孝王祭天,他的由自己完成大有、让儿子去奉事王侯的愿望已经没有办法实现了。老子认为,随卦父亲没有“守柔”才遭遇不幸。

“用其光,复归其明”,“天下有始”会发出根本之光,根本之光会引导君子回到根本,回到根本会有光明。《周易》蛊卦君子为实现父亲的遗愿,用父亲的光荣历史为父亲洗清罪过,使父亲的大有事业重现光明。蛊卦初六:“干父之蛊,有子,考无咎,厉,终吉。”象曰:“干父之蛊,意承考也。”初六是说,父亲生前没能实现大有的愿望,儿子立志完成父亲的遗愿。父亲被迫参加分裂同人的活动,但是没有过错。儿子要继承父业,就要先为父亲洗清罪名。这会有危险,但儿子不怕危险,最终为父亲洗清了罪名,吉祥。象传说,做父亲生前想做而没有做完的事,儿子的意图是要继承父业,完成父亲的遗愿。老子认为,蛊卦初六儿子“用其光”,通过根本之光的引导而返回到根本,也通过根本之光的引导替父亲洗清了罪名。“复归其明”,让父亲的冤案从根本上得到昭雪,父亲的大有事业重获光明。

“无遗身殃,是谓袭常”,人不能不犯错误,但所犯的错误不能死后还要殃及子孙,这就是所谓的做事要沿袭已有的规则,守规则就不会犯错误。《周易》随卦父亲被孝王祭天,殃及儿子。老子认为,如果不想身后留有祸殃,就要尊道贵德,并把尊道贵德的传统继承下去。如果大有卦儿子在蛊卦中只是继承父亲的财产,不能将尊道贵德的传统继承下去,就难免犯父亲同样的错误。只有继承尊道贵德的传统并形成规则,按规则去做,才不会有祸殃,之后才能真正继承父亲的财产和美德。