道德经易诠：不行而知，不见而名，不为而成

〔题解〕要知足就要克制欲望,不要去出门寻找机会,不要去看外面的风景。但对知识的探求不能知足,对道的追求不能知足。只有圣人能做到“不行而知,不见而名,不为而成”。

〔原文〕不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

〔译文〕不走出门户,就可以知晓天下;不从窗户去看外面,就知道天道在如何运行。你走得越远,知道得越少。所以圣人不用行走而无所不知,不用去看就能了解事物,不必亲力亲为就能成就大业。

〔解析〕这一章老子是针对节卦、旅卦、观卦而言。节卦主张节制,旅卦主张君子要走出去,观卦主张要全面去看,老子并不完全赞成。

“不出户,知天下”,要知晓天下,不必走出家门。《周易》节卦初九:“不出户庭,无咎。”象曰:“不出户庭,知通塞也。”初九是说,君子节制行动,不离开家门,没有过错。象传说,君子不离开家门,是因为知道天下处于阻塞状态。老子认为,君子不离开家门仅是知道天下处于堵塞的状态,圣人不离开家门就知道天下所有的情况。

“不窥牖,见天道”,不用从窗户往外看,就能看见天道在如何运行。《周易》观卦六二:“窥观,利女贞。”是说从门缝和孔洞去看,会产生偏见和一孔之见,仅对女子保持操守要利。窥观也包括从窗户去看,老子认为六二“窥观”只能看到外边的景物,难以看见天道;圣人不用从窗子去看,就能知道天道变化。(www.xing528.com)

“其出弥远,其知弥少”,走得越远,知道得越少。《周易》旅卦认为,君子应走出去增长知识才干,通过旅去寻找建功立业的机会。老子认为,君子走出去并不能增长知识才干,也难以找到建功立业的机会。走得越远,所知越少。

“是以圣人不行而知”,圣人可以做到不必行走就知道天下事。老子是要君子向圣人学习,安心读书,不要去旅,认为读书比旅重要。《周易》旅卦要君子去旅,认为实践和机遇对君子很重要。老子反对君子去旅的另一个原因是,君子去旅会给王侯称霸增加人才。巽卦武人通过旅得到君王的重用,君王也凭借武人打败了敌人。老子认为,君子通过旅为王侯效力,天下会战乱不止。老子不反对君子辅佐圣人,但反对君子为王侯效力。从学习和实践的角度看,君子应读万卷书,行万里路。但是对于涉世不深的君子来说,首先还是要坐下来好好读书,然后再走出去历练,才最为稳妥。

“不见而名,不为而成”,圣人没有亲眼看到这个事物却能了解这个事物,不去亲力亲为而会成功。圣人博学多才,善于思考,对事物能触类旁通,所以会“不见而名”。圣人无为而无不为,所以会“不为而成”。老子强调学习的重要性,与老子的经历有关。老子曾任周朝“守藏史之吏”,也就是管理图书的官吏,自然会博览群书。书籍都是前人的经验总结,在古代尤为珍贵。老子重视古之道,重视前人积累下来的知识和经验。掌握了前人的知识和经验,即便不走出去,也会“知天下”;不用“窥牖”,也能看到天道在如何运行,所以能做到“不见而名,不为而成”。

《周易》也重视学习。升卦上六:“冥升,利于不息之贞。”是说晋升之后,人们看不见的知识和能力,也要提高到与职务相应的高度。意志坚强,能坚持不断地学习和实践,预测会对知识和能力的提高有利。在对待学习的问题上,老子和《周易》的观点一致;在如何实践的问题上,《周易》主张君子要走出去,老子不赞成走出去。