现代哲学是由笛卡儿—牛顿的机械论世界观（以人类中心主义为主要原则，支撑着现代的工业文明）所支撑，强调人与自然、主体与客体二元分离和对立，认为人类独立于自然界，而不是自然界的一部分，强调对部分的认识，也不承认自然界的价值，主张在人与自然独立的基础上，通过人对自然的改造确立人对自然的统治地位，是一种人类统治自然的哲学。它以人类中心主义为主要原则，这是现代哲学占主导地位的思想。在这种哲学的指导下，发展了控制自然的技术和“反自然”的实践。人类作为自然征服者的地位观，成为工业文明时代的行动哲学。随着工业文明带来的种种危机，人类开始反思自己的世界观。于是传统的哲学观转向一体化宇宙的、生态学的世界观，并在这种新的世界观的指导下，去进行一场真正意义上的文化革命。
在生态世界观中，始终贯穿着两个主题，一个主题是一切现象之间有一种基本的相互联系和相互依赖的关系。在笛卡儿的世界观中，整体的动力学来自部分的性质，而在生态世界观中，部分的性质由整体的动力学性质所确定。整体的动力学是首要的，部分是次要的。第二个主题是现实世界在根本上是运动的，结构不再被看成是基本的东西，而是一种互补的表现形式。生态世界观把世界看成是相互联系的动态网络结构，超越了机械论的世界观而向整体性、系统性、动态性的宇宙观，形成对人和自然相互作用的生态学原则的正确认识：“我们是自然界的一部分，而不是在自然之上，我们赖以进行交流的一切群众性机构以及生命本身，取决于我们和生物圈之间的明智的、毕恭毕敬的相互作用。忽视这个原则的任何政府或经济制度，最终都会导致人类的自杀。”
生态哲学是从广泛关联的角度研究人与自然相互作用的新的世界观，它描绘的是一个互相依赖的并有着错综复杂联系的有机世界，它向我们提供了一种新的伦理道德观。它的主要特点是从“反自然”的哲学，走向尊重自然的哲学；从人统治自然的哲学发展到人与自然和谐发展的哲学；从现代主义二元论发展到多元论，进而走向彻底的非二元论的哲学。它把世界看成是一个动态的网络结构，超越了机械论的世界观，而引向整体性、系统性、动态性的宇宙观，形成对人和自然相互作用的生态学原则的正确认识。生态世界观决定了生态城市是在人与自然系统整体协调、和谐的基础上实现自身的发展，人或自然的局部价值不能大于人与自然统一体的整体价值。生态哲学与传统的世界观比较，它不强调硬性地主与客二分和主要与次要之分，而强调事物的相互联系、相互依赖和相互作用的整体性，它注重网络的非线性关系和循环运动。生态哲学作为可持续发展的解释工具，把可持续发展思想提到哲学的高度，有利于把它作为重要的思想资源，对可持续发展提供理论支持，因而具有重要的实践意义。(www.xing528.com)
生态哲学不同于环保主义，也不同于广义的生态学，它是一种本体论。这种观念将有助于改变现代人的思维方式。在生态城市中，所有事务均互相联系，每个要素都是宇宙链条的一部分。这一链条为宇宙—地球—大陆—民族—生物区—城市—家庭—个人构成。
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