中国古代音乐史：隋唐时期的乐谱与乐著

隋唐时期广泛的音乐交流和音乐实践，使乐谱和乐著比此前有了明显的增多。

先看乐谱。隋以前仅知汉代的“声曲折”，是迄今所知最早记录歌曲的乐谱。现存日本的唐人手抄卷子，梁代丘明（6世纪）所传的琴曲文字谱《碣石调·幽兰》，是迄今所知最早记录乐曲的乐谱。但材料极为有限。从《隋书》所载万宝常撰《乐谱》六十四卷看，实为“具论八音旋相为宫之法，改弦移柱之变”的音乐理论文集，又知古人所说的“谱”或“乐谱”或并不同于今人所理解的曲谱。而大量见于诗文中言及或史籍中提及，又见于存留至今的乐谱是在隋唐。且各色乐器多有各自专用的记谱法，即多各有自己专用的乐谱，如已知见于记载的乐器古琴、琵琶、筝、笛、尺八、筚篥、笙、方响、羯鼓等。较为珍奇的除《幽兰》文字谱外，还有10世纪的《博雅笛谱》（横笛谱）和12世纪末的筝谱《仁智要录》等。至今仍可见到的隋唐五代乐谱则大多是琵琶谱。如敦煌石室经卷背后以三种不同笔迹抄于长兴四年（933年）的二十五首琵琶曲谱、日本京都阳明文库旧藏8世纪中叶的《五弦琵琶谱》、10世纪的《南宫琵琶谱》、12世纪末的琵琶谱《三五要录》等。而当时运用最广的，要数古琴的字谱和管、弦乐器的燕乐半字谱。由此可见，与西方9世纪出现的纽姆谱——五线谱的乐谱体系相并峙，中国与东亚的乐谱体系应于6世纪开始出现，早于西方约三个世纪，而于8世纪的唐代走向成熟且谱式丰富多样。

文字谱《碣石调·幽兰》前文已述。据明代张右衮《琴经》载，唐代曹柔“乃作简字法，字简而义尽，文约而音该，曹氏之功于是大矣”。曹柔将原来的文字谱简化、缩写，采用减笔字画，构成标记弹琴方法的符号，主要用来标明指法，首创了减字谱，又称指法谱。它大大简化了琴曲演奏方法的记写，又可以准确记录音高和音色变化。宋元以降至今的琴曲，均运用了减字法记谱。晚唐陈康士、陈拙等琴家，用减字谱整理出大量琴谱传诸后世。现存明清两代沿用的琴谱，亦即由减字谱不断改进发展而成。故减字谱式这一琴谱的重大改进，对推进琴曲的记录和传播，确可谓功莫大焉。

据陈旸《乐书》说，半字谱从唐代燕乐中来。从上文提及的现藏法国巴黎国家图书馆的唐传二十五首敦煌琵琶谱、日本旧藏唐传天平琵琶谱和唐石大娘传五弦谱等看，所用谱字与半字谱相类。属宋辽俗字谱系统的南宋姜夔《白石道人歌曲》自度曲俗字旁谱、张炎《词源》中的“管色应指字谱”、陈元靓《事林广记》中的“管色指法”谱等，均从半字谱发展而来，形成管色谱和弦索谱两种谱式。弦索谱系统以琵琶谱、五弦谱为主，管色谱系统则是宋代俗字谱及后来明清以来通行至今的工尺谱前身。

再看乐著。与隋唐乐舞文化的繁荣相应，此期的音乐理论著述亦是丰厚景观。《隋书》列音乐专著四十二部，然其中如上文提及万宝常曾撰《乐谱》六十四卷，因不为世俗所重，临死焚之，见行于世仅有数卷。新旧《唐书》列音乐专著三十二部，是因唐末多次社会动荡，“尺简不藏”，“存者盖鲜”，文化典籍遭受极大破坏。除“正史”中的音乐资料，还有《乐书要录》《教坊记》《羯鼓录》《乐府杂录》等书存世，且具有重要研究价值。(www.xing528.com)

《乐书要录》十卷，唐代武则天组织凤阁侍郎元万顷等编撰，成书于武后久视元年（700）。此书在中国早佚。日本遣唐使吉备真备开元四年（716）返国时带回，至今仅残存五、六、七三卷。卷五、卷六论乐律和生律法，卷七论宫调。作者比较注重实践，总结了此前的乐律学，对变声的强调和旋宫法的论述颇有特点。

《教坊记》一卷，唐代崔令钦著，成书于代宗宝应元年（762）后，作者天宝乱后流寓江南。该书追忆的是开元、天宝间乐部内教坊的制度和逸闻轶事。书中史料真实可信，如教坊的制度与人事，包括音乐的制度及乐人构成，教坊歌舞，散乐，杂技的纪事及杂曲的曲名等。卷末载教坊曲目三百二十五首。全书是研究唐代宫廷乐舞的基本资料之一。

《羯鼓录》，分前、后录两部分，唐代南卓著，约成书于宣宗大中四年（850）。作者曾官拾遗、松滋令、洛阳令，宣宗大中年间为黔南观察使。全书叙述了羯鼓源流及玄宗以后的音乐生活，年度跨玄宗至大中四年约三十年的历史，是古籍中写鼓的唯一专著，也是研究唐代音乐艺术、宫廷生活和社会风气的重要参考资料。

《乐府杂录》一卷，唐代段安节撰，成书于唐末昭宗乾宁年间（894—898）。作者系文宗朝宰相段文昌之孙、《酉阳杂俎》作者段成式之子。其父“善音律”，曾任太常少卿。安节为乾宁中国子司业，“以幼少即好音律，故得通晓宫商”，能“自度曲”。该书晚于《教坊记》，因“尝见《教坊记》亦未周详”，为弥补其不足，“以耳目所接”写成。全书共四十条目，首列乐部九条，论述唐末乐部的变化，对研究晚唐宫廷音乐及俗乐有较高的参考价值。歌、舞、俳优三条，记歌手事迹、舞蹈分类、参军戏起因等。乐器十四条，记多种乐器的起源、演奏名家及有关趣事。乐曲十三条等。因其中记述琵琶及其名家贺怀智、康昆仑、段善本、曹刚等人事迹尤详，故宋以来目录也称该书记琵琶的精彩一节为“琵琶录”“琵琶故事”。而为当时社会地位十分低下的歌唱、演奏名家立传，则更加凸显出该著的史料价值和在唐代文化史上的地位。