小过卦是《易经》的第六十二卦。小过就是有小小的过错。北宋理学家程颐说：“小者，过其常也。”意思是小过卦是超过了正常。小过卦是前面中孚卦的对卦，也叫错卦，两卦的阴爻和阳爻恰好相反。六十四卦分三十二组，每一组前后两卦中后一卦是前一卦的反卦，也叫复卦、综卦。前面中孚卦颠倒之后还是中孚卦，这时候怎么办呢？变！它的六根爻全部变成阴阳相对的爻，也就是阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，就构成了小过卦。所以卦与卦之间有错综复杂的关系，包括错卦、综卦、复卦、杂卦等。
我们再看小过卦的卦象，中间两根阳爻，上下各有两根阴爻，一共有两根阳爻、四根阴爻。阴爻超过了阳爻，一般是阳为大阴为小，这就说明小的超过大的，所以它是小过。一说到小过卦，我们马上会联想到大过卦，中间四根阳爻，上下各一根阴爻，阳刚过盛，阳刚为大，所以叫大过。大过卦是第二十八卦，是上经的倒数第三卦；很有意思，小过卦是第六十二卦，是下经的倒数第三卦。相比较而言，大过卦讲的是大的过错，小过卦讲的是小的过错。小过卦好比是一只鸟，中间两根阳爻是鸟的身体，上下各两根阴爻是鸟的翅膀，所以小过卦的卦爻辞大多是用飞鸟作比喻的。
小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
“小过，亨，利贞。可小事，不可大事”，小过卦总的来说是亨通的，有利于守持正道。可以做小事情，但不要做大事。小过卦是小小的过错，当然是不好的，但是卦辞全是吉的，有“亨”“利贞”“大吉”。是什么原因呢？这是强调了“小”，“可小事，不可大事”，态度十分明朗，也就是说要从普普通通的日常小事入手，而不要想一下子就干惊天动地的大事。
“飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”，就像一只飞鸟留下了哀鸣，它不适合往上飞，而适合往下飞，会有大的吉祥。小过卦以飞鸟作比喻，又用了两个“宜”——“不宜上宜下”。所以卦辞是告诉我们在有小过错的时候，要居下、柔弱、谦虚，而且一定要从小处入手。这一点为老子所发挥，《道德经》五十二章说“见小曰明，守柔曰强”，抓住小的、柔弱的东西，才是有智慧、强大的人。老子也一再说“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，“细”就是小，天下的大事一定要从小处入手，一点一点来做，这样反而能成就天下的大事。老子又说“是以圣人终不为大，故能成其大”，不是从大处入手，而是从小处入手，结果反而能成就丰功伟业。可以说老子的这些话都是对小过卦最好的诠释。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。
“小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也”，小过卦说的是一些小事有点过度反而能够亨通。因为它与时偕行。
“柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也”，柔弱处在中位，所以做寻常的小事就能吉祥。而阳刚迷失了位置，居位又不正中，所以不可以干大事。“柔”代表小，处在中位上，第二位和第五位这两个中位都是阴爻，所以有利于做柔小的事情；反之，“刚失位而不中”，九三爻和九四爻这两根阳爻都不在中位上，所以不可以干大事。
“有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也”，小过卦就像一只飞鸟。飞鸟飞过之后，留下了哀鸣，不适合往上飞而适合往下飞，为什么呢？因为往上走违背了大道，往下走才能顺应大道。“上”和“下”，我们也可以看作是两根爻。上爻主要指上卦中间那根爻，也就是第五爻。这里的第五爻是阴爻，它下面是阳爻，阴踩在了阳的头上，这是不符合正道的，所以说“上逆”；“下顺也”，下为什么顺呢？下爻是第二爻，也就是下卦中间那根阴爻。这根阴爻踩在初六阴爻上，又在九三阳爻的下面，这是阴爻上承阳爻、下踩阴爻，同时它在第二个位置，又中又正，是符合常道的。所以说要往下行，不要往上行；要做小事，不要做大事。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
“山上有雷，小过”，山上打雷，这就是小过卦的卦象。小过卦的下卦是艮卦，是一座山；上卦是震卦，是打雷。雷本来应该在天上，现在却在山上了，说明雷声非常大，已经超过常规，也就是“小过”——小小地超过了。
“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”，君子按照这个卦象，他的行动要超过一般的恭敬，丧事要超过一般的悲哀，花费也要比一般的更加节俭。这里连续用了三个“过乎”（超过）：一是日常的行动，二是办丧事，三是日常的消费，都比平时要超过一些，具体就是要更加恭敬、悲哀、节俭一些。
初六，飞鸟以凶。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
飞鸟一直往上飞，就会有凶险。
初六爻是小过卦的开始，好比一只小鸟，如果这时想横空出世一直往上飞，肯定会遇到凶险。因为这个时候力量还太弱，是阴爻处在第一个位置，刚刚开始，一定不能用力过猛。这其实也就是小过卦的卦辞里说的“不宜上宜下”，应该先在下面磨炼，从低处开始慢慢练习飞行。
六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
到了第二个时位，超过了祖父，遇到了祖母，没有超过君主，遇到了大臣，没有灾祸。
六二爻以祖父、祖母、君主、大臣作比喻。爻辞的“妣”原指母亲，“考妣”就是父亲母亲，这里可以理解为祖母。祖母是哪一根爻呢？六五爻。祖父是哪一根爻呢？九四爻。君主是哪一根爻呢？也是六五爻。大臣是哪一根爻呢？九三爻、九四爻。因为六二爻又中又正，柔顺适中，所以这时做事情是最合适的。只有超过了九四爻，才能遇到六五爻，因为第二位和第五位是相应的，所以是得到了祖母的庇护。
六五爻同时又是君主，不能超过君主，而要和大臣相互遇合。(www.xing528.com)
历代对于哪一根爻是祖父、祖母、君主、大臣有很大的分歧，其实我们了解它的意思就行了，不必太拘泥。它的意思就是六二爻这个时候一定要守住自己又柔、又中、又正的位置，要安于本分。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：从或戕之，凶如何也。
再看第三根爻，是根阳爻，小过卦只有中间的九三爻、九四爻是阳爻。
不注意过分防备，随从不当之人，就会受到迫害，有凶险。
九三爻是下卦的最高位，又是阳爻，所以这时它容易逞强。小过卦是说要从小事做起，从小处入手，可是到了九三爻往往就想去做大事了，跟随的对象又错了，九三爻跟随谁呢？从第三爻和第六爻相互呼应的原则来看，九三爻追随的肯定是上六爻，而上六爻居于最高的位置，是根阴爻，也可以看作阴险的小人。九三爻是阳刚之爻，它在追随上六爻这个小人的过程中，依靠的是自己的强盛、阳刚、实力，往往会对上六爻疏于防范。这样一来，上六爻稍微用些手段，九三爻就会遇到戕害。
九四，无咎，弗过，遇之，往厉必戒，勿用永贞。
《象》曰：弗过，遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
九四这个时候没有灾祸，不过分刚强，就能遇到相合的人，前进会有危险，所以这时要戒备，不可以随便施展才能，而要永远守持正道。
九四爻也是阳爻，阳爻往往会冒失、逞强，但好在它处在阴位上，说明它不过分刚强，所以它能遇到初六这根阴爻，跟初六爻相呼应，能得到阴柔之人的支持。但是如果这个时候它想继续前进，越过最尊贵的、居于君位的六五爻，就过分了，就会有危险。所以这时一定要谨慎、警惕，不能过分施展自己的才华，这样就能守持住自己的正道，化凶为吉。
六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
《象》曰：密云不雨，已上也。
乌云密布，从西郊而来，但雨又没有下下来，所以王公这时用弓箭射杀了藏在洞里的野兽。
“密云不雨，自我西郊”，跟小畜卦的卦辞是相同的。六五爻处在最尊贵的位置，但它是一根阴爻，代表阴气，与它相应的六二爻也是阴爻，乌云也是属阴的，就从西边升起来了。天空已经乌云密布，为什么雨下不来呢？因为这时阴阳还没调和，也就是说这根六五爻还没有阳刚的人来和它相应。这种场景表明了一种危险，这时应该怎么做呢？应该像王公（六五爻是尊位，代表王）用弓箭去射躲在洞里的野兽。这是一种比喻，洞里的野兽比喻隐藏很深的弊端。在小过的时候，不可以去做大事，但可以做一些小事。什么小事呢？比如发现自己的不足，然后去改正，做一些防备的事情，哪怕自己的弊病藏得很深，也要努力把它挖掘出来，然后消除掉，六五爻最适合做这样的事。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
上六这个时候不愿意去和别人相遇、相合，反而想超过它，就像飞鸟遭到射杀，这是凶险的，这就叫灾祸。
上六爻本来要跟谁相应呢？九三爻这个阳刚之爻。一阴一阳是相合的，但是上六爻要去超过这个阳刚之爻，它是高高在上的，就像鸟儿飞得太高，反而会遭到射杀。所以上六爻实际是告诫我们不能一味地往上飞。
小过卦实际上是在说有小小过错的时候，最适合做阴柔的、小的事情，不可以做重大的事情，只有以柔小、居下的心态才可以改变小过的局面。从小过卦我们可以看出以柔克刚、以小见大、以弱胜强的智慧。
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