姤卦讲男女是怎么相遇相知的，也可以放大到君臣、朋友之间是怎么相遇相知的。“姤”，意为相遇，“姤”和“逅”差不多，邂逅是不期而遇，也就是没有约定、偶然碰到，而“姤”既可以指意外的相遇，也可以指相约的相遇，所以《广雅》解释：“姤，遇也。”就是相遇的意思。相遇的意思非常广，对男人来说是怎么遇到女人，对女人来说是怎么遇到男人；对领导来说是怎么遇到下级，对下级来说是怎么遇到领导；还有怎么遇到志向相同、能够帮助自己的朋友；等等。这都是姤卦要解读的。
姤卦的卦象很有意思，上面是五根阳爻，下面是一根阴爻，恰好是前面夬卦颠倒之后的卦象。姤卦也是十二消息卦之一，在乾卦之后，这时阴爻开始复苏。乾卦是阴历四月，表示阳气到头了；姤卦是阴历五月份，表示阴气开始慢慢上升。
姤，女壮，勿用取女。
姤卦，是女人太强壮了，不要娶这样的女人。为什么说是女人太强壮了？因为一女（一根阴爻）遇五男（五根阳爻），说明这个女人太强盛，和五个男人都有交往且放不下，说明不坚贞，行为不正，有些水性杨花，不能跟她久处，所以这种女人不适合娶回去，但是从另一个方面来说，如果女人不壮，守着阴柔之道，就可以娶。姤卦的卦辞反映了《易经》崇阳抑阴的思想，有男尊女卑的思想。卦辞从正反两方面说明了男女、君臣、朋友相遇的道理，总而言之，就是要符合礼，要守正。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。
“姤，遇也，柔遇刚也”，姤代表有意识的相遇，是柔遇到刚、女人遇到男人、阴柔遇到阳刚的场景，是不同类间的相遇。“勿用取女，不可与长也”，不能娶这样的女人，因为跟她相处不可能长久。为什么呢？因为她上面被五个男的压着，这种场景肯定不能长久。
什么才是真正的相遇呢？“天地相遇，品物咸章也”，天和地之间要相遇相合，这样才能使万事万物都彰显、化生。“品物咸章”，前面有类似的说法，如乾卦的《彖传》有“品物流形”，坤卦的《彖传》有“品物咸亨”，“品物”指万事万物，“品”是“类”，“咸”是“都”，“品物咸章”就是万事万物都能彰显，都能强盛壮大。所以虽然姤卦的卦辞说不要娶这样的女人，但它其实从反面说明了天地要相遇，男女之间要相遇相合，这样才能使万事万物“咸章”，所以这里强调的是阴阳中和。
“刚遇中正，天下大行也”，“刚”指男人，刚正的男人如果遇到能够守持正道、中道的女人，就会天下安宁、社会和谐。所以这里从男女出发，实际是强调整个社会都要阴阳相合。“姤之时义大矣哉”，姤卦的时位、时机是非常重大的。从这里我们可看出姤卦重点是讲怎么有意识地使男女相遇，进而推广到整个社会人伦，而不是无意识的邂逅、艳遇、偶遇。
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
“天下有风，姤”，姤卦是“天风姤”，上面是天，下面是风，是天下吹着风或者叫风行于天下。看到这种场景我们脑子里马上会浮现出一个画面：风能吹遍四面八方，这是指要与万事万物相遇，所有地方和四面八方的人都跟风相遇相合了。“后以施命诰四方”，“后”指君主。君王看到这样的卦象，就应该效法姤卦，广泛地向天下昭告命令，让每个人都知道，这样就能做到上下通达、相遇相知，形成一片和谐的局面。
初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
初六爻非常重要，是姤卦里唯一的阴爻，代表唯一的女子。爻辞用两种场景作比喻表示正反两方面。一个是吉的方面，“系于金柅，贞吉”，“金柅”指金属做的刹车器，女子如果坚贞，就好像把心牢牢地系在刹车器上，守正道就吉。这是指什么呢？刹车器就是刹住、止住，表示不要躁动。看到五个男人，心不要动，找其中一个就行了，这时不能受迷惑，要守一、守正道，肯定会吉，这样的女人就可以娶。另一个是凶的方面，“有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅”，看到五个男人就想贴上去，有凶险，但是不知道贴谁，比较躁动，像瘦弱的母猪。“羸豕”是瘦弱的母猪，因为母猪瘦了想吃东西，就躁动不安；“孚”是躁动，“蹢躅”是徘徊，也就是心没有定住，看到这五个男的，不知道选哪一个，这时就有凶险。这告诉我们相遇的时候不能太轻浮、太浮躁，内心要坚贞、守一。
阴柔之道上进的时候受到了限制，也就是自己定住了，不再蠢蠢欲动，沉得住气了，安稳且能守住正道，不冒进了，这时肯定是吉的。这里除了指沉得住气还有一个意思，就是不要主动出击，不要冒进，而是要等待上面的人来跟自己相遇，自己只需守住正道，像刹车器一样牢牢刹住就可以了。
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
“包有鱼”，“包”通“庖”。《庄子》内七篇的《养生主》讲了一个非常有名的故事——庖丁解牛，“庖丁”是厨师，所以“庖”就是厨房，“包有鱼”就是厨房里有鱼，后面的九四爻是“包无鱼”，与九二爻刚好相反。这是什么意思呢？九二爻跟唯一的女人（初六爻）是相邻的关系，也就是他们刚好遇到了；而九四爻和初六爻虽然是相应（第一爻和第四爻相应）的，但隔得太远，所以没有相遇，“鱼”通“遇”。“无咎”，是很好的，初六爻的女人和上面五个男人都会有关系，但如果与九二爻这个时空点的男人相遇是非常好的。
为什么“不利宾”？不利于用来招待宾客呢？一般来说，杀鱼招待宾客是很高的招待礼遇，是把宾客当作贵客。这里的意思就是不要把对方当作宾客，如果把对方当作宾客，反而是不利的，因为太见外了，第一爻和第二爻是相邻、相合的，不必太客气、太生分。这告诉我们交友的一个原则，不要过分客气、热情，甚至肉麻，这样别人是受不了的。有一句话叫“君子之交淡如水”，真正的生活是平平淡淡的，要掌握火候。
九二爻居中位，刚好适中，也就是在交友或者男女相遇时，要把握好度，既不要显得过分热情，也不要显得过分生疏。如果太过分了，又杀鱼又做很丰盛的饭菜，就过分热情了，和“拒人千里之外”是一样的，所以要符合中道。(www.xing528.com)
九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
《象》曰：其行次且，行未牵也。
姤卦九三爻的爻辞和夬卦九四爻的爻辞意思差不多。屁股上没有皮肤，走路艰难，虽然危险，却没有大的灾祸。
走路很艰难，是由于行动没有受到牵拉、搀扶。因为九三爻是下卦最上一爻，又是刚爻处在阳位，太刚了又不居中，而且和唯一的阴爻也不相应，所以没有人来帮扶，表示事情比较艰难，还没有到相遇的时机，也就不会相遇。
九四，包无鱼，起凶。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
厨房里没有鱼，就会出现凶险。九二爻是有知遇的人，九四爻是没有知遇的人，说明虽然九四爻和初六爻相应，但隔得太远，九四爻太高高在上了。
为什么有凶险？因为跟百姓隔得太远了。九四爻是从君主和百姓相遇来说的，男女之间相遇也是同样的道理。男的和女的隔得太远，中间还隔了好几个人，就不会相遇。这告诉我们要想找到知遇的人，不应该高高在上，而是要主动贴近，不要等别人来和自己相遇。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
“以杞包瓜”，九五爻是相遇的最好时机，因为它又中又正，好比杞柳（高大而多藤的树）的枝叶包裹甜瓜这样的相遇。也就是说九五爻是棵大树，相遇的人像甜瓜，指相遇的牢固，同时也是指“含章”，把自己的才华隐藏起来。这样的话，“有陨自天”，好的时机就会从天而降。此处可以指处在中正时位的男人，肯定有好的机会，这个机会是因为他没有违背天道。对君主而言，会遇到贤人；对男人而言，会遇到好的女人。
南宋诗人杨万里写的诗清新自然，浅近明白，富有幽默感。他有一句诗非常有名：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”但好多人不知道他还写过一本书——《诚斋易传》，他解释此卦的九五爻时有句话说得非常好：“舜遇尧为天人之合。”就是说尧从天命出发，遇到舜并把位置让给他，舜后来也一样，把位置让给禹，他们之间的相遇就好像“天人之合”，是老天给他的机遇。我们再看九五爻的意象，杞柳这棵高大的树上结了成熟而甜美的瓜。有个成语就叫“瓜熟蒂落”，也就是“有陨自天”，时机成熟了，自然会遇到贤人。
上九，姤其角，吝，无咎。
《象》曰：姤其角，上穷吝也。
这个场景就不好了，上九爻会遇到空荡荡的角落，这是遗憾的，不过好在没有大的灾祸。“角”，一种解释是空荡的角落，也就是相遇的时候遇到了死角，当然是很遗憾的；另一种解释是牛角、羊角等，这里指上九爻跟九三爻相应，但是两根爻都是阳爻，就好像两根牛角对碰，肯定会互相抵触，所以肯定不能相遇。为什么呢？因为姤卦中的五根阳爻都争着跟初六爻相遇，这种阴阳相遇叫异类相遇；但如果是阳跟阳相遇就是同类相遇，会互相排斥。
“上穷吝也”，走到头了，好比这个人走到天涯海角，走到了最远、最角落的地方，就不会有相遇的机会。对君主来说，千万不能和老百姓离得太远，否则就没有老百姓来与你相遇。
我们来总结一下，姤卦是在讲相遇的道理。第一，姤卦是讲君主如何遇到贤臣。首先，要有中正之道、包容之心，包容相遇的人，就像柳树的叶子包裹着甜瓜；另外，自己不要太高高在上，不要远离贤人，不能浮躁，要庇佑贤人，主动跟贤人相遇。
第二，姤卦更重要的还是在讲男女之间的相遇，也就是求偶的道理。对女人来说，如果她居在下面、阴柔、坚贞，就可以和她相遇，可以娶她；但如果这个女人太刚强，一女遇五男，又不稳定，水性杨花、不坚贞，这样的女子就不可娶。对男人来说，五根阳爻是五个男子，像九二爻、九五爻就可以相遇，他们会遇到很好的女人。九二爻、九五爻这样的男人最大的特点是什么呢？走中道，能把握度，既不过分热情，也不过分冷淡，同时包含着自己的才华，跟他相处时，不觉得累。如果遇到一个太有才华又爱显摆自己的人，与这样的人相处会很累，所以情商高就是让别人舒服，如九二爻、九五爻这样的人，能使相遇的女人觉得很舒服。但像九三爻、九四爻、上九爻就没有相遇，或者说有遗憾，九三爻、九四爻不处在中位上，做事情犹豫不决、很艰难，没有包容之心，所以不能跟这样的男人相遇；上九爻同样如此，高高在上，个性上又容易钻牛角尖，这样的男人也没办法跟他相遇。
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