夬（guài）卦是《易经》的第四十三卦。“夬”是“决”字去掉“冫”，与“决”字意思一样，表示决断、果断。夬卦在益卦之后，益卦是增加，增加到了极点，太满了就会“溃决”，这时就要果断采取行动。
夬卦的卦象很特殊，也很好识别。上面是泽（兑卦），下面是天（乾卦），构成了泽天夬。夬卦下面是五根阳爻，最上面是一根阴爻，代表阳气要充满了，如果最上面一根还是阳爻就是乾卦，就是纯阳了。所以夬卦是还没到纯阳的时候，但阳气已经非常足了。
夬卦是十二消息卦之一，代表三月。夬也有决断的意思，就是说阴气马上要被决断掉了，阳气要全部填满了。这个卦义告诉我们：阴阳矛盾激化的时候（此时阳爻过多，阴爻仅有一根），要以阳刚决断的做法把阴气彻底断掉。在十二消息卦中，阳爻代表君子，阴爻代表小人。所以这时君子要果断清除小人，正气要果断压倒邪气，这就是夬卦。
夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
“夬，扬于王庭”，“扬”是公布，在大王的宫殿上当众果断公布小人（夬卦中唯一的阴爻）的罪恶。谁来“扬”呢？就是大王。“孚号有厉”，“孚”是诚心诚意的；“厉”指危险，还有警惕的意思，这句话就是说要诚心诚意地号召大家保持警惕之心，防范小人，因为小人处于最高一爻，还压着大家。夬卦下面五根阳爻，上面一根阴爻，表示阳盛阴衰的时候，比喻君子之道兴盛了，小人之道开始消亡，君子可以在朝廷上制裁小人，但小人还在最高位，所以还是要警惕。君主处在九五爻的位置，因为九五爻又中又正，且是最尊贵的位置，代表大王心中有“孚”，因为他是最公正的。他要怎么做呢？要告诉大家马上把小人决断掉，但还是要保持警惕。
在哪里公布呢？“告自邑”，“邑”是城堡，也可以推广为国家。这是什么意思呢？就是要在国家、城堡里公布小人的罪恶，小人指最上面的阴爻。但是“不利即戎”，公布的时候不要出兵作战，“戎”指出兵打仗，也就是说不能用太过度的手段来惩罚小人，而是要靠道德的手段征服小人。所以“利有攸往”，只要公布小人的罪恶就行了，这样是有利于继续前行的。这告诉我们做决断时要把握度，不能太过分。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
“夬，决也，刚决柔也”，夬卦是一种决断，是阳刚对阴柔的决断。“健而说，决而和”，“健”是指下卦乾卦的刚健，“说”指上卦兑卦的喜悦，只有又刚健又喜悦，才能果断、决断地去征服阴爻，并达到和谐的局面。这个卦的意义太重大了，一般人做决断时，往往太刚强、太过分、太武断，并且面带怒色，这种决断方式是错的。这里告诉我们采取果断行动的时候，要“说”，不仅要面露喜悦，而且要心中愉悦，这就达到阴阳中和了，就会和谐。
“扬于王庭，柔乘五刚也”，为什么要在朝廷上公布小人的罪恶呢？因为柔爻（最上面的阴爻）乘着下面的五根刚爻，太过了，所以大王有职责把小人的罪过公布出去。“孚号有厉”，要诚心、真诚地号召大家提高警惕。为什么呢？“其危乃光也”，有了危机感，才能走向光明。所以看准了怎么做，采用果断措施的时候，还要有危机意识。
“告自邑，不利即戎”，为什么要在国家、城堡里公开宣告，同时又不能立即动武呢？因为“所尚乃穷也”，全靠武力、用兵打仗去征服小人，是行不通的。“利有攸往”，为什么夬卦有利于继续前往呢？“刚长乃终也”，因为刚爻一直在生长，最后长到头，全部变为阳爻，变为乾卦，这是有利、吉祥的事情。
《彖传》告诉我们的决断、果敢指什么呢？既指果敢的行为，又指刚毅的性格，还代表一种内在的道德。我想起《论语》中曾子的一句话：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这就是一种刚毅的品性。怎么才能果断地决策呢？首先要有刚毅的性格，然后采取行动，但是这种行动不是去讨伐别人，而是用道德去感化，只要把小人的罪过公布出来就行了，由道德法庭审判他。同时还要“决而和”，最终要达到和谐。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
“泽上于天，夬”，夬卦上面是沼泽，下面是天，沼泽里的水已经上升到天上了，这就是夬卦。为什么呢？我们可以想象一下，水在天上是雨，但这里不是普通的雨，而是盈满的沼泽之水从天上溃决而下，是倾盆大雨，这是果断、气势盛大的场景，就好像天上的雨落下来滋润万物、普润大地。“君子以施禄及下”，君子要按照这个卦象把利禄、好处、福祉给老百姓。否则“居德则忌”，自己以功德自居，把功名利禄全部占为己有，就会遭来老百姓的忌恨。
《彖传》的解释是要果断地制裁小人，《象传》的解释是君子要果断地把自己的恩德施惠于老百姓。《彖传》和《象传》的解释看起来不一样，实则有内在联系，都在讲要果断行事。《彖传》是针对小人说的，而《象传》是针对老百姓说的，对象不同所以做法不同，但都强调要果断，不能犹豫不决。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
刚开始的时候，脚趾就强大，前进不会胜利，有灾祸。初九爻是阳爻居阳位，表明做得太过了。事物刚开始的时候不宜太强盛、冒进，所以决断、果断要把握度，讲次序，不能一开始就冒进，要慎重，先做好详细的调研，然后再慢慢采取措施。
没有取胜的把握就急于前进，必然会有灾祸。
九二，惕号，莫夜，有戎勿恤。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。(www.xing528.com)
“惕号”，警惕呼号。“号”也可读hào，意思是到了第二个时空点，大家都要警惕。“莫夜，有戎勿恤”，“莫”通“暮”，晚上要出现兵乱，但是不必担忧。因为大家都警惕了，这样就能避免凶险。
九二爻居第二位，要守中道，表明阳刚之人处在中间，又处在阴柔的位置，所以能进能退，并且警惕以应付不测。不仅自己警惕，还告诉别人要警惕，所以即便晚上出现兵乱，也不必去担忧。
九三，壮于頄（qiú），有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
“壮于頄，有凶”，“頄”是颧骨，在眼睛下面，两腮上面，就是面颊骨。“壮”代表太过分，所以“壮于頄，有凶”，就是说脸上都露出了怒容，就有凶险了。九三爻是下卦到头了，阳爻居阳位，这时果断性是最强的，同时它又跟上六爻（小人）呼应，这表明九三爻受到小人的影响，太过分了，所以有凶。
君子应该怎么做呢？“君子夬夬”，两个“夬”字连用，表示该在决断的时候就要采取果断的方式。“独行遇雨”，独自前行遇到下雨。“雨”指上六爻，上六爻是唯一的阴爻，是阴柔的，雨水也是阴性的，因为上六爻是小人，所以“雨”在这里是不好的，指遇到不好的情况。“若濡有愠”，“濡”是被沾湿了，下雨把自己身上都沾湿了，所以恼怒，“愠”就是恼怒。《论语》里有一句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这个“愠”也是恼怒。“无咎”，最终没有灾祸。为什么最终没有灾祸呢？因为整个卦有五根阳爻，只有一根阴爻，代表整体形势是好的，是阳长阴消的场景。这表明九三爻最后认清了形势，理智地做出了正确的决断，和其他阳爻一起制服了最上面的阴爻，所以没有灾祸。
九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九四爻是比较凶险的场景，表示太过度了。“臀无肤”，屁股上都没有皮肤了。所以“其行次且”，“次且”通“趑趄”，表示走路的时候很艰难，想进又不敢进，也代表犹豫不决。因为九四爻是阳爻居阴位，不正，所以得不到大家的帮助，行动会困难，就像屁股上脱掉了皮一样，走不动路。这时该怎么做呢？“牵羊悔亡”，牢牢牵住这只羊，悔恨就会消亡。九四爻已经进入了上卦兑卦，兑卦在动物中指的是羊，具体来说“羊”指九五爻，九五爻又中又正，是居于最尊贵位置的领导。九四爻牢牢牵着九五爻这个领导，就不会有悔恨。可是，他这时犹豫不决，“闻言不信”，听到别人的忠告又不相信，是一种忧郁之象，肯定会吃大亏。
“其行次且，位不当也”，行动为什么这么艰难呢？因为位置不正。为什么“闻言不信”？因为“聪不明也”。“聪”是耳字旁，代表听力，后来引申为聪明、聪慧，“聪不明也”就是说这个人听力不行、不明白。所以这里告诉我们一定要善于听别人的忠告，去牵住九五爻。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
“苋陆”也叫商陆，是一种植物，又称大苋菜、山萝卜。它的叶子比较嫩，所以王弼的解释是：“苋陆，草之柔脆者也。”在植物里面，它的草叶比较柔脆、娇嫩。九五爻作为又中又正居于尊位的领导，有辨别是非的能力，且能果断采取措施。为什么说有辨别是非的能力呢？因为苋陆本身是有毒的植物，但它的叶子很好吃，有很多人过量服用后就中毒了；另外，苋陆可做药用，可以泻下逐水，比如腹水的时候可以用苋陆泻下，并且可以消除水肿，它可以被用于二便不通、痈肿初起，但这个药本身有毒，所以要善于运用、辨别。这是指九五爻能辨别上面唯一的阴爻（小人），而且可以“苋陆夬夬”，像斩断苋陆一样果断地斩除掉。“中行无咎”，九五爻居中，又中又正，按照中道来做，没有灾祸。就是说斩断的时候不能太过分，不能通过用兵打仗把小人灭了。
中正之道还没有发挥过度，也就是还没有把上面的阴爻彻底斩断。如果彻底断了，夬卦就变成乾卦了，所以还没有最终达到光明之道。
上六，无号，终有凶。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
不要去哭号了，终究是有凶险的。因为上六爻是唯一的一根阴爻，它下面五根爻全是阳爻，代表小人凌驾于君子之上，所以此时上六爻非常得意。但这里说了，凶险已经在里面，到那时再求饶是没有用的。
“终不可长也”，终究不可能长久的，所以大喊大叫、哭号也没有用。这表示整个夬卦是君子道长、小人道消。在这种时势之下，上六爻虽然还有一定的权势，因为还在最高位，但已经“惶惶不可终日”了，最终会消亡，夬卦会变成乾卦，变成大光明。
整个夬卦告诉我们要果断决策，从六条爻辞来看，就是讲怎么和小人决断。六条爻辞里，除了九五爻是吉的，其他基本都有凶险，这是告诉我们在好的时势下应该怎么做。第一，不能太过度、过分地决断，或者刚愎自用，或者太愤怒，不能把握时机，比如一开始就逞强“壮于前趾”，第三根爻“壮于頄”，又怒形于色，这些就太过了，这种做法是不行的。第二，在形势很好的情景下，做决断时要保持警惕，因为还潜藏着危机，所以要有忧患意识。第三，在采用果断决策时，要恩威并施，不能一味去征讨别人，置别人于死地是不行的，要靠自己的“孚”（诚信、道德）去感化别人，要“健而说，决而和”，既要刚健又要喜悦，既要决断但最终又要和谐，这就是夬卦的智慧。
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