大壮卦是《易经》的第三十四卦，在遁卦之后，是遁卦的反卦，即遁卦颠倒之后的卦。遁卦是天山遁，下面是两根阴爻，上面是四根阳爻；大壮卦刚好相反，下面是四根阳爻，上面是两根阴爻，表明事物开始强盛，阳气开始复苏。阳气从复卦开始回复，从下往上升，依次经过复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦六个阶段。大壮卦是阳气已经升到第四位了，阳气渐渐壮大。大壮卦是十二消息卦之一，代表阴历的二月份。
大壮，利贞。
“大壮”，大强壮、大健壮、大雄壮。“利贞”，有利于守持正道。大壮卦是阳气大为强盛时，此时最重要的是保住阳气的强盛。而保住阳气的强盛，关键就在于守正道。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。
“大壮，大者壮也”，大壮卦是强大而雄壮的。“刚以动，故壮”，因为刚强且在运动，所以是大壮。大壮卦下面是四根阳爻（刚爻），表示非常刚强，上卦是震卦，表示动（打雷）。大壮卦代表阴历二月份，大约是阳历三月，每年阳历三月五日左右有一个节气，一般这时会打雷，天气转暖，把冬眠的动物都惊醒了，所以这个节气就叫惊蛰。旧称启蛰，表示春天到来了。春天从立春开始，惊蛰是春天的第三个节气，惊蛰的打雷声提示人们要开始春耕了。此时是大壮的气势，所以叫“刚以动，故壮”。
“大壮”为何“利贞”呢？因为“大者正也”，事物的兴盛强大源于走正道。“正大而天地之情可见矣”，又正又大就光明了，天地间所有情况都可被发现，天地间的情怀也可被看出。守天地之道叫“正”，所以，正道就是符合天道。我多次强调，《易经》讲的“道”就是天道，天道不仅又正又大，而且光明，体现了大壮卦的情怀。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
“雷在天上，大壮”，天的上面是雷，惊蛰时，雷声轰隆作响，表明大壮卦阳气上升，气势刚大而雄壮。“君子以非礼弗履”，孔子曾说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这就是“非礼弗履”的意思，即不做不符合礼仪的事情。《彖传》讲的“正”按照《象传》解释就是符合礼仪，反映了儒家的观点。
孔子讲的这“四勿”是对颜渊说的，一次颜渊问孔子什么是“仁”？孔子回答：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”本来“仁”的基本意思是“爱”——仁者爱人，这里孔子对“仁”做了新的解释：“克己复礼”，克制自己，恢复礼仪，就叫“仁”。然后颜渊进一步咨询何为“克己复礼”，孔子就回答了以上四个“勿”，要从眼睛、耳朵、嘴巴、身体四个方面约束自己，做符合礼仪的事情。
从大壮卦的卦象来看，天上响着惊雷，如果做违背礼仪的事情会遭雷劈。“礼”是什么呢？它主要有两个意思：一是指礼仪、礼节，《周礼》记载了五种礼仪，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼；二是指行为准则、礼仪规范，想强盛必须按照礼来做。符合礼仪、行为准则的事情就叫“正”（正道）。将“正”解释为“礼”源自《易传》，反映了儒家思想。《易经》本身并没有说到“礼”，而是说要符合正道，所以大壮卦不是讲如何达到强壮，而是讲如何保持强壮。
初九，壮于趾，征凶，有孚。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
大壮卦的卦辞说“大壮，利贞”，守持正道就有利，但六条爻辞基本都说凶、不利，即便是有利的，也是在有条件的情况下才出现。
“初九，壮于趾”，刚开始，脚趾强壮有力。《易经》中很多卦都是从脚开始向上延续，如咸卦“咸于拇”，从脚趾开始一点点往上感应。大壮卦初九爻表明一开始位于下卦时就强壮有力。“征凶”，这时前进会有凶险。“有孚”，保持诚信之心。
初九爻是阳爻居最下位，又处于大壮的情景之下，一开始就冒进、妄动，表现得太过强壮，不顺从九四爻。九四爻和初九爻都是阳爻，不相应，是不诚信的表现。初九爻一开始就不诚心、耐力不够、定力不足，所以“其孚穷也”，诚信到头了，会有凶险。在大壮的情景下，首先要静，脚趾不要一开始就行动。
九二，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
九二爻吉的前提是“贞”——守正道。
“以中也”，居在中位。九二爻在下卦的中间，虽然是阳爻居阴位不正，但守中，所以吉利。表明在大壮的情形下，要谦虚，不能像初九爻那样一开始就妄动。此外还要守柔，阳刚的人居阴柔的中位，保持中庸之道，就会吉利。(www.xing528.com)
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
九三爻是下卦最高一爻，在大壮的情景下走到头了，且阳爻居阳位，太过了。“小人用壮，君子用罔，贞厉”，此时小人表现了自己的强壮，而应该展现自己强壮的君子却隐退了，这两种情况都非常危险。所以用“羝羊触藩，羸其角”来作比喻，“羝羊”是公羊，公羊去抵触藩篱，羊角被缠住了，陷入困境。为何要打这个比喻？九三爻、九四爻和六五爻叫互卦，构成了兑卦，兑卦也代表羊，卦辞和爻辞里出现的动植物和人物都是从卦中来的，尤其是爻辞。这里九三爻爻辞中的“羊”就来源于兑卦，比喻懂得时机，该用强时要用强。作为君子，处于九三爻时不能隐退；但如果是小人，就要令其隐退，同样的时空点，不同的人应该有不同的做法。
九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
“贞吉，悔亡”，守持正道就吉祥，悔恨会消失掉。“藩决不羸”，公羊拼命地将藩篱撞开，没有被缠住。“羸”本意为瘦弱，这里指被缠住了。“壮于大舆之輹”，好像大车的车輹一样，作用强大。“车”指上卦的震卦，“輹”是垫在车厢和车轴之间的木块，是可以影响车轮前进的零件。
九四爻和九三爻都展现了同样的场景：公羊抵藩篱，九三爻羊角被藩篱缠住，九四爻羊角没有被缠住，同时还用“大舆之輹”作比喻，都表示作用强大。此时君子抓住了时机，显示出强大之势，然后主动出击，这是一往无前的精神。
“尚往也”，崇尚前进。九四爻已经进入上卦的震卦，震卦主动，所以要前进，此时该动则动，要抓住时机。比如春天来了，春雷阵阵，该耕种的就要耕种了。
六五，丧羊于易，无悔。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
“丧羊于易”，羊在田边走失了。“易”通“埸”，埸是边境、边界的意思，此处意为田边界线。“无悔”，没有悔恨。
“位不当也”，六五爻是阴爻居阳位，用田边走失的羊比喻位置不当，会有损失。但小的损失是好事，不值得悔恨，有失必有得。这个卦是讲大壮的，六五爻作为大壮卦最关键的爻，却不是阳爻，不壮。如果是九五爻，又中又正，就是大壮了。而六五爻只中不正，反而是好事，会“无悔”，说明居于大壮的形势之下，处于最高位的人，要有阴柔之心，要懂得减损是好事。如果此时还一味索取或表现出强壮的样子，就会遭遇灾祸，所以六五爻“丧羊于易，无悔”。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
“羝羊触藩，不能退，不能遂”，公羊用角来触动藩篱，既不能退也不能进。“遂”是前进。“无攸利，艰则吉”，没有什么好处，但是挺过难关就吉利了。上六爻是第三次用公羊抵触藩篱作比喻，但结果与九四爻、六五爻都不相同，上六爻处于进退两难的局面，说明做事不够周详，处境艰难。大壮卦虽然看似局面盛大，但到头来还是一种艰难的局面。此时，我们应不屈不挠，挺过难关，就能解除灾祸了。
“艰则吉，咎不长也”，在艰难的环境里，能坚持住，灾祸就不会长久。
大壮卦虽然是大的强盛、强壮，但实际是告诉我们在强壮中如何坚守，而非去显示这种强壮。大壮卦、遁卦都表明不要太逞强，过度展现自己的强壮则凶，该隐则隐反而吉，要懂得柔弱胜刚强。最重要的是要审时度势，爻辞中公羊抵触藩篱，有时被缠住，有时成功，有时又进退两难，甚至有时还会走丢。因此在不同的时空点，要采取不同的措施，才能保住大壮的局面。
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