咸卦是《易经》的第三十一卦，下经第一卦。咸卦的卦象是泽山咸，上面是泽（兑卦），下面是山（艮卦）。在一个家庭中，兑卦为少女，艮卦为少男。“咸”即“感”，少男少女在一起就会迸出火花，产生感应。第三十二卦恒卦的卦象是雷风恒，上面是雷（震卦），下面是风（巽卦）。震卦为长男，巽卦为长女，长男长女在一起，意为结为夫妻，是永恒的。
《易经》上经第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，上经以天地开始；下经第一卦是咸卦，第二卦是恒卦，下经以人事开始。因此，先儒们认为上经偏于讲天道，下经偏于讲人道；但我认为上经是以天道讲人道，下经是以人道讲天道，是天人合一的。
《序卦传》里写道：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”有了天地然后就产生了万物，有了万物就有了人，人分男女，有了男女然后就有了夫妻，有了夫妻然后就有了父子，有了父子然后就有了君臣，有了君臣然后就有了上下的观念，于是就制定了礼仪、次序、伦理、道德规范。所以“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”，经过咸卦少男少女的相互感应，就有了长久的夫妻之道，因此下经第二卦是恒卦。
“咸”和“感”就差一个“心”字，“咸”是没有心的感应，“感”是有心的感应，二者有何区别？我琢磨少男少女在一起，更多偏于生理的感应，但这些是难以长久的，咸卦没有心的感应是偏于无意识的感应。后面“恒”卦有竖心旁，有心感应才能长久。咸卦的感应是从下往上、偏于生理上的自然纯真的感应，只要感应是从内心发出并变为情感，就非常可贵。
咸，亨，利贞，取女吉。
咸卦有所感应是亨通的，守正道是有利的，娶这个女人是吉祥的。这说明咸卦少男少女的感应是感情的开始，只要坚持住，并且守正道，就是吉祥的。“取女吉”，“女”是少女，少男娶了少女结为夫妇是吉祥的，这是从无心感应发展为夫妇之道。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
“咸，感也。柔上而刚下”，咸卦说的是感应。“柔上”指上面的兑卦，兑卦只有一根阴爻，属于柔卦。“刚下”指下面的艮卦，艮卦只有一根阳爻，属于刚卦，这就是刚柔相合：柔在上、刚在下，阴在上、阳在下。“二气感应以相与”，阴阳二气互相感应和合，这是非常好的事情。“止而说”，止于喜悦，“止”为下卦的艮卦，“悦”为上卦的兑卦，少男少女在一起互相感应，非常喜悦。“男下女，是以亨利贞，取女吉也”，艮卦这个少男甘居于兑卦这个少女的下方，这是亨通的，符合正道，所以娶这样的少女是吉祥的。少男甘居下位，说明男人尊重女人，这样的关系是非常好的，阴阳二气就会感应。
符合正道的感应还要推而广之，“天地感而万物化生”，从少男少女逐渐推广为天地，天地如果感应，万事万物就开始化生。“圣人感人心而天下和平”，圣人与百姓的心相感应，天下就太平了。“观其所感，而天地万物之情可见矣”，所以观察咸卦如何感应，天地万物的所有情况就可以看出来了，也就知道天地万物是从何而来的了，这就是感应的重要性。
学习《易经》要重视感应的意识，并变其为感应的能力。《系辞传》说：“《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”学了《易经》要“无思无为”，“无思”是没有思虑，“无为”是不去妄为。“寂然不动”，非常静寂、安宁，只有在这样的情况下，才会有感应。“感而遂通天下之故”，能感应到天地万物所发生的或将要发生的情况。我们要学会《易经》阴阳感应的能力：对于人而言，是男人和女人的感应；对于自然界而言，是天地和万物的感应；对于领导者而言，是从内心和下面的人相感应，要有意识地修炼感应的能力。
“咸”是无心、本能地感应，“感”是有心、有意识地感应，万事万物都要经历从无意识到有意识再到无意识的感应过程，所以下经是从咸卦少男少女的无意识感应开始，然后少男少女结为夫妇，有了家庭，之后就有了村、乡、国家及整个天下。推而广之，天下如果能相互感应，就能达到和合、和平、和谐。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
“山上有泽，咸”，咸卦的卦象是山上面有沼泽。山本来从山脚到山顶都是实的，而这里山上有沼泽，说明山中间是空的，沼泽里有水，山和水可以互相感应。水偏阴，山偏阳，阴气下降，阳气上升，阴阳之气相感应沟通，就构成了咸卦。泰卦“天地交而万物通也”也是这样，天之气往上，地之气往下，是天地相感应而沟通。
“君子以虚受人”，君子要按照这个卦象用虚心的态度来容纳众人。山头空出来才能容纳沼泽，才会有水，所以君子要放空自己，用虚心来容纳众人。“虚”，指谦虚。谦虚是第一步，谦虚、宽容才能感应。《系辞传》里说“无思也，无为也，寂然不动”，抛弃已有观念、思维方式，放空自己，才能接受新鲜事物，才能感应。好比一个杯子，如果已经装满了水，就无法容纳更多的水；只有这个杯子被倒空，才能装下新鲜的水。因此，“实”不能“受人”，“虚”才能“受人”。
初六，咸其拇。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
咸卦的六条爻辞都在讲感应，就如人的身体，从脚趾开始，一点一点往上感应。“拇”是脚趾，“咸其拇”就是从脚趾开始感应。古时，如果少男少女产生感情，男方会用脚去碰碰女方的脚，看女方有何反应。如果女方没有把脚移开，说明彼此有意，反之则无戏。
情感是往外自然流露的。感应要先从心里有所动，方能在外显示，男方对女方产生了感情，他的脚趾会自然而然去动。当然，脚趾动并非有意要去踢对方，而是纯粹自然发生的、潜意识的活动。
六二，咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。(www.xing528.com)
“腓”是小腿肚子，感应从脚趾往上到小腿肚子了，有凶险，停住或在家安居，就吉祥。
顺应感应之道就没有危害。感应遇到凶险就要停下来，停下来就是静，所以真正的感应之道就是“静”。六二爻处于第二个时空点，是阴爻居阴位，又中又正，这时不要盲目乱动，走中正的感应之道，就可以趋吉避凶。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
“股”是大腿，感应到了大腿，执着而盲目地跟随别人，这样前往会有遗憾。九三爻是下卦的最高位，是阳位，容易冲动，太执着会有凶险；而六二爻是先凶后吉，居静就会吉。
“咸其股，亦不处也”，感应越来越上，越跟越紧，别人都无法安处了，所以太执着不行。“志在随人，所执下也”，太执着于追随别人，都到了卑下的地步。这是告诉我们真正的感应是无心的、随遇而安的，不能太执着。
九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
守持正道，会获得吉祥，悔恨会消亡。“憧憧”表示心意不定的样子，如果心意不定，朋友的心意也会摇摆不定。九四爻是唯一没有说感应什么的爻，从其爻辞可知，九四爻感应的是朋友。如果自己心神不宁，朋友也会受到影响而心神不宁，所以这里强调的是感应之心贵在稳定，只要有稳定的感应力，周围的人就会随着你稳定下来。九四爻是阳爻处于阴位，没有守住正位，易动，此时要“贞”，走正道才能吉祥，悔恨才会消失。
“贞吉悔亡，未感害也”，九四爻不正，但是守正就不会有悔恨，去感应也不会有危害。九四爻跟初六爻相感应，是阴阳感应。“憧憧往来，未光大也”，忽左忽右、心神不宁地往来，是因为没有光大感应之道。到哪里才能光大呢？到九五爻。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
“脢”指后背，感应到后背，没有悔恨。“后背”是一种比喻，意指和自己意见不同，“咸其脢”就是能跟与自己意见不同的人相感应，这种感应需要用真心去感化和自己意见相左的人，真心换真心，才能交到更多朋友。
“志末也”，志向在于感应末微的东西。九五爻是至尊之爻，同时又中又正，所以能用中正之道感应天下万物、人心，包括感应与自己意见不同的人，这种大的感应才是感应之道。
上六，咸其辅颊舌。
《象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
“辅”指上牙床，“颊”指脸颊，“舌”是舌头。“咸其辅颊舌”就是感应到了上牙床、脸颊、舌头，这里的感应更高了，感应到脸上了。从少男少女来说，是先从脚趾感应，一点一点感应，最后感应到嘴上，也就是接吻了。
“滕”是施展，“滕口说”就是用言语展现感应之道。如果太花言巧语，就要提防，因为它是假的感应。如果理解为“滕口说（悦）也”，则意思是通过施展出言语表达的才能，使双方心灵感应而喜悦是好的。
我们来总结一下咸卦，通过少男少女从下往上的感应过程可知如何处理人际关系，要真心感应而非花言巧语，该动则动，该静则静。真正的感应要虚心、安静、宽容，这样才能感化别人，包括与自己意见不同的人。如果人人都能有这样的心，人与人之间都能感应沟通，就没有矛盾了，天下就和平、和谐了。
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