《二十六大畜卦》：积善积德，防微杜渐

大畜卦是《易经》的第二十六卦，与第二十五卦的无妄卦构成反卦。无妄卦颠倒就是大畜卦，无妄卦是天雷无妄，大畜卦是山天大畜。“畜”通“蓄”，第九卦风天小畜是小小的积蓄，大畜是大大的积蓄。大畜积蓄的不仅是财富，还包括美德，比如蓄养贤人。

大畜，利贞。不家食，吉，利涉大川。

大畜，是有利的。不独自在家里吃饭，是吉的，有利于渡过大河。“不家食”，不在家里吃饭，意指到外面吃俸禄，也就是吃公家的饭。“不家食”的另一种表现是自己有了很多饭之后，让别人一起来吃。如何才能做到让别人一起来吃呢？要蓄养贤德的人，带领大家建功立业，这样是有利的，利于渡过大江大河。当然，这个过程肯定有艰险，所以必须要带领大家跋山涉水，经历了艰险，然后就可以“不家食”了。

《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食，吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

“刚健笃实，辉光”，“刚健”指下卦的乾卦，所以要想建功立业“不家食”，本性就要刚健，而且要“笃实”。“笃实”指上卦的艮卦，艮为山，山为笃实，非常敦厚坚实。同时要“辉光”，心地光明，发出光辉。如果刚健笃实如太阳一般，就能发出光辉。同时，能发出巨大的光辉，说明已经有了很大的积蓄，很富足了；自己有了积蓄，要和大家一起分享，而不是独自享用。如何才能有大的积蓄呢？要“日新其德”，就是每天都要进步，不断提高自己的品德。四书之一的《大学》引用了商汤时期的《盘铭》里的一句话：“苟日新，日日新，又日新。”这就是中国人的创新精神。《诗经》里也有这样两句：“周虽旧邦，其命维新。”周朝虽然是一个旧国，但它的使命是要不断创新，所以创新对于大畜卦是非常重要的。乾卦就具有创新的品德，“天行健，君子以自强不息”，是永远创新的。为何天上有座大山叫大畜呢？它是告诉我们，既要像天一样刚健，又要像山一样高大。我们创新变革的目的是要使自己的品德像山一样敦厚笃实，高大无比，这就是大畜。

“刚上而尚贤”，要刚健地往上。当然“刚上”也指上九爻，要崇尚贤人。刚爻在上，一般指有能力的领导者居于上位，这时候一定不能忘了下属，尤其是贤能的下属。领导者要崇尚下属、尊敬下属，充分发挥下属的才能，把他们放在比自己更重要的位置上，就像大畜卦把山放在天的上面，这就是大畜卦的卦义。

“能止健，大正也”，艮卦是上面一根阳爻，下面两根阴爻。阳爻代表君主，阴爻代表群众，君主居于上位，一定要崇尚下面的人，要止住自己刚强骄傲的心。如果领导者太过看重自己，就违背了艮卦“止”的卦义，会有危险。

“不家食，吉”是因为“养贤也”，不在家里吃，因为要在外和自己养的贤人（即有能力的食客）一起吃。战国时期有四个公子：魏国信陵君、齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君，他们最大的特点就是养了一些身怀绝技的贤人，如“毛遂自荐”的毛遂、“窃符救赵”的侯嬴、“白马非马”的公孙龙、“狡兔三窟”的冯谖……虽然也有一些下等食客，但是到关键时刻，他们都能发挥自己的作用，所以要养贤。战国四公子了不起的地方就是能像大畜卦的乾卦一样，把自己的位置放低，甘于居下；能像大畜卦的艮卦一样，把贤人推到尊贵的位置上，奉为上宾，所以才能大吉大利。

“利涉大川”，有利于渡过大江大河。这四公子每到危急之时，食客们总会挺身而出，帮他们献计献策，渡过难关，这就是“应乎天也”，是符合天道的。天道是公平的，所以领导者要公平地对待下属，这就是大畜卦说的养德蓄贤。

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

“天在山中”，其实就是天在山下。“中”可以理解为“下”，“畜”是包容，上卦为山，下卦为天，好比山包容了天。一般是天覆盖山，现在是倒过来，山在上面把天包住了，这是大的包容，也就是大畜卦的形象。“君子以多识前言往行”，君子看到这样的卦象，就要学习大山蓄藏、包容的能力，把古圣先贤的德行、名言、行为铭记于心；而且要按照古圣先贤的话立即行动，这样才能积蓄自己的德行。所以“大畜”是积蓄自己的德行，“养贤”是养贤人，要像这个卦象一样能包容，不但要包容弱者，还要有大畜卦这种用山包容天（强者）的胸怀，不要有嫉妒心，这才能真正显出人的品德。

初九，有厉，利已。

《象》曰：有厉利已，不犯灾也。

六条爻辞虽然都没有明确提到“大畜”或者“畜”字，但是意思都隐含在爻辞里了。“初九，有厉”，初九爻刚开始就有危险。“利已”，“已”是停止。《荀子·劝学》篇第一句“学不可以已”，意思就是学习不可以停止。一开始就会遇到危险，但是只要停止，还是有利的。

停止后就不会遇到灾祸了，如果再不停止，就会遇到灾祸。为什么呢？因为这根爻是在大畜卦好的景象下，此时要居安思危，越是一帆风顺之时，越要提高警惕，不可盲目冒进，这叫“知时位”。因为初九爻是刚开始，而且是阳爻居阳位，这种情况往往容易犯错误。

九二，舆说輹。

《象》曰：舆说輹，中无尤也。

“舆”是车子，“说”通“脱”，“輹”是垫在车厢和车轴之间的木块，用来卡住车轴，“舆说輹”就是车子跟这个木块脱离了，意味着车子要散架了，不能再赶路了。九二爻用这个场景说明，到了第二个时空点，积蓄更多了，这时一定要赶快和下面帮助你成功的人沟通，要想着回报他们，这样才不会有危险。九二爻用“舆”这个大车子比喻大的成功或者大的事业。“说輹”比喻脱离了帮你成功的贤人，这是非常危险的。

现实生活中经常会看到这样的场景，自己成功了，就把当年那些帮助自己、和自己一起吃苦的兄弟忘了，有时不仅忘了，还故意把那些兄弟赶跑，这样就会危机四伏。“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”，狡兔死后，狗也就失去了价值，最终会被烹杀；鸟儿被射下来之后，良弓就没有用了，也就被收起来了。这句话是春秋时期的范蠡辅佐勾践灭了吴国之后说的，于是他明智地离开了勾践。后来韩信也说过这样的话，他帮刘邦打下天下，战功赫赫，最后却被杀死。

九二爻告诉我们成功后一定不能和帮助你成功的人有隔阂，一定不能忘了他们。如果忘了他们，车轴和车厢就会脱离。最终，车子也会变得无用。(www.xing528.com)

“尤”是怨恨、过失。九二爻处于中位，要守中无怨。这里指要处理好中间的关系，要守中道，上下之间要沟通，这样就不会有过失和怨恨。

九三，良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。

《象》曰：利有攸往，上合志也。

“良马”指乾卦，跑起来是刚健的，“良马逐”，因为九三爻是下卦的乾卦到最上了，好像在追逐。“利艰贞”，此时要记住前面有艰险，艰险指上卦的艮卦，是一座高山挡在前面，所以更要坚定不移地走正道，才能渡过艰难。“日闲舆卫，利有攸往”，只有平时非常娴熟地掌握车战防卫，才能继续向前跑。因为九三爻是下卦到头了，这个时位大多比较凶险，但只要牢记前面有艰难，平常勤于练习，做好防卫，照样是有利的。

九三爻有利是因为跟上面的上九爻志同道合。上九爻表示到头了，原本也是凶的，而且上九爻和九三爻都是阳爻，本应一阴一阳才相应，为什么这两个阳爻会相合呢？上九爻爻辞说“何天之衢”，“天之衢”是“天之大道”，也就是说上九爻是天道；九三爻是乾卦最上面的阳爻，也是符合天道的，这就表明九三爻和上九爻志向相合，因为非常投缘而有利。

六四，童牛之牿，元吉。

《象》曰：六四元吉，有喜也。

刚刚长出一点角的牛就被套上了“牿”（绑在牛角上的横木），反而大吉大利。“桎梏”的“梏”，通“牿”，表示束缚。因为小牛长了牛角会去使坏，所以要在小牛还没有能力使坏前就把它的角铐住，按古人的说法这叫“止恶于未发之时”，恶性就不会膨胀，也叫防微杜渐，这样就能大吉大利。如果牛角没有被铐住，而任它发展，恶性会越来越大，再想铐就铐不住了。大畜（大富有、大成功）的时候我们要防止财富的奢侈、腐化、浪费，在这些情况还是苗头的时候就要及时止住。六四爻已经进入艮卦了，艮卦表示要“止”，要止住不好的东西。

《象传》说，当恶性还没有长出来的时候就把它遏制住，会有大的喜悦。

六五，豮（fén）豕之牙，吉。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

“豮”是阉割，“豕”是猪，“豮豕”是阉割了的公猪，它的牙齿是吉的。公猪被阉割后，凶性就会慢慢减弱，变得温柔，原本锋利的牙齿也会慢慢退化，即便它想使坏，也会有心无力，所以是吉的。

六四爻和六五爻都说要制止，六四爻是牛刚刚长出角就要把它铐住，六五爻是把野性的公猪阉割掉，这样它就变温驯了。六四爻和六五爻都说要防微杜渐，而且六五爻比六四爻采用的措施更严厉。当然，卦中所说的猪、牛、马等动物都是比喻，我们切不可陷入某一具体事物中。人也是由动物进化而来的，天性中也不免隐藏着兽性，我们应该在兽性还没有发作的时候就把它去除掉，免除后患，尤其是在大成功时，我们更容易暴露出兽性和恶性，只有把它遏制住了才会吉。

六五爻是阴爻居阳位，而且是最尊贵的位置，表明兽性已经变得柔弱了，就好比一只公猪被阉割后已经变得温柔了，这是好事，值得庆幸。

上九，何天之衢，亨。

《象》曰：何天之衢，道大行也。

“何”通“荷”，担负、承担；“衢”是大路，“天之衢”就是天道。“何天之衢，亨”，即走在担负天地重任的大道是亨通的。《易经》经文很少说“天”字。“何”是“担负”，指艮卦上面唯一的阳爻。艮卦这座山在天的上面，好像是走在天道上，所以是吉的。

上九爻是山的最高峰，整个卦叫大畜卦，意思是善德、美德积聚到最高处了，是符合天道的，所以是吉利的。一般而言，最上面的卦几乎都是凶的，而这里是亨通的，虽然时位不利，但因为此时“大畜其德”，道德已经积蓄足够了，符合天道，所以同样是大喜的。

最后我们来总结一下大畜卦，它最主要的是告诉我们大富有、大成功时如何防微杜渐。第一，要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，这样可以使自己的本性变得刚健笃实。第二，要有宽广的胸怀，不断积善积德，容纳比自己更大更强的人和物。第三，要不断去更新，“日新其德”，一方面改掉自己不好的品德，另一方面把不善的品德改成善的。所以大畜卦不仅讲如何积累财富，而且讲了如何积累善德、善行，有了善德、善行，肯定会有好报，这就叫“积善之家必有余庆”。