我们都听说过一个成语“否极泰来”，“否”和“泰”都出自《易经》，是《易经》里的两个卦名——否卦和泰卦。成语“否极泰来”是“否”在前，“泰”在后；《易经》六十四卦的次序则是泰卦在前，否卦在后，泰卦是第十一卦，否卦是第十二卦。
“泰”指好的，通泰；“否”指不好的，否塞、堵塞。实际上否卦和泰卦说的道理是一样的，只是泰卦是从正面来说，否卦是从反面来说。泰卦在履卦之后，履卦是告诉我们要按礼行事，按礼、按规则或者按规律来做事一定会通泰。跟“泰”连在一起的词语往往都是好的，比如三阳开泰、国泰民安、天地交泰、泰然处之、泰然自若，《论语》里也说“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，君子“泰而不骄，威而不猛”。我们来看泰卦的卦象：地在上，天在下，所以叫地天泰。而反过来，天在上，地在下，就是否卦。
现在好多人对泰卦有不同的理解：泰卦上面的坤卦是阴性的，可以代表女人；泰卦下面的乾卦是阳性的，可以代表男人，这就可以理解为女人在上，男人在下。研究管理学的教授说：泰卦是指在一个高管团队里，女人当董事长，男人当CEO，企业就能通泰；研究家庭伦理的人说：泰卦是指在一个家庭里，女人当家做主，男人听从女人的，这个家庭就能安宁。这样理解是错误的，因为卦象说的不一定就是确切的事物，它可以指一类事物或者一类景象、一类场景。
泰卦的卦象是从事物交合的现象上来描述的：上面的坤卦代表大地，大地是阴的，所以是阴气在上；下面的乾卦代表天，天是阳的，也就是阳气在下。阳气是从下往上升的，而阴气是从上往下降的，而泰卦正好是阳气上升、阴气下降，这样就能沟通（交泰）了，也叫交通，因此泰卦特别重要，它代表了《易经》的核心思想——阴阳交通。
这跟西方的思维方式不一样，亚里士多德的逻辑有三大基本规律：同一律、排中律、矛盾律。矛盾是不交合的、互相排斥的，而中国的文化从《易经》开始，就强调要交合、沟通，重视阴阳的中间状态，所以《易传》里有十六个字非常重要，强调交合的作用：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”
泰，小往大来，吉，亨。
“往”是走了、离开了，是从近处往远处去；“来”是来到了，是从远处往近处来。“小往大来”，小的走了，大的来了，小是指阴爻，大是指阳爻。因为一个卦的次序是从下向上的，坤卦三根爻全是阴爻，是指小的都走了，所以阴爻都在上边；乾卦三根爻全是阳爻，是指大的都来了，所以阳爻都在下边。“小往大来”才能吉祥亨通，就是指上下要沟通。
《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
“泰，小往大来，吉，亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”泰卦是天地交合：阳气上升、阴气下降，天气上升、地气下降，上下交合，志向相应，这样万物就通畅了。
大家都听说过上海交通大学，知道为什么叫交通大学吗？不是因为它是研究铁路、公路的，上海交通大学的“交通”就是取自泰卦的“天地交而万物通也”。“上下交而其志同也”，“志同”也叫同志，即志同道合的人，取自《国语》的“同德则同心，同心则同志”，这是一个非常好的词语，所以新中国成立以后，“同志”就成为打招呼的常用语了，例如：“同志，前门怎么走啊？”
“内阳而外阴”，“内”指下卦，“外”指上卦，泰卦下面是阳、上面是阴，也就是里面是阳、外面是阴。“内健而外顺”，内卦是乾卦，要刚健，外卦是坤卦，要柔顺。“内君子而外小人”，因为一般乾卦、阳爻代表君子，坤卦、阴爻代表小人。“君子道长，小人道消也”，泰卦下面是三根阳爻，阳爻上升，阴气肯定会消散，所以君子之道长了，小人之道就会衰落、消亡，这是相辅相成的。
《彖传》告诉我们：内在要有刚健、坚强的意志，外在则要顺应，也就是内刚外柔、内健外顺，就像铜钱一样内方外圆；还要“君子道长，小人道消”，不断增加自己君子一面的德行，消除掉小人一面的不好的品性；最后还要会沟通，这样才能交泰。
我们都知道“三阳开泰”这个成语，一到羊年，好多人用“三羊开泰”祝福别人，其实用这句成语作为羊年的祝福是错的。“三阳开泰”的“阳”是阴阳的“阳”，而不是一只羊的“羊”，三阳开泰就是指泰卦，下面三根阳爻开出了一个泰卦。泰卦刚好是指正月，因为阴历十一月有一个节气叫冬至，是阴气最多而一阳来复的时候，所以阴历十一月是复卦；到阴历十二月也就是腊月，阳气更多了一点，就是临卦；腊月过了就是正月，正月的阳气又多了一点，下面有三根阳爻了，所以是泰卦。所以，不是羊年的春节才“三阳开泰”，任何一年的春节都可以“三阳开泰”。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
“天地交，泰”，天地交合，通泰。“后以财成天地之道，辅相天地之宜”，“后”不是以后的意思，以后的“后”字简化以前写作“後”，而这里的“后”字是没有简化过的，是君主的意思，当然后世管帝王的夫人叫“后”，但是“后”最早是指帝王自己；“财”通“裁”，裁定、裁断，这句话的意思是君主要效法泰卦的天地沟通之道来制定天地、社会、阴阳交流沟通的法则，来辅佐天地沟通之道。“以左右民”，指导、统领老百姓，意思是让老百姓也要按照天地交合、阴阳交流的法则来进行沟通。
我们在一个社会、一个团队当中，也要注意沟通。现在好多人有矛盾，很大一部分原因就在于误会，而误会的主要原因又在于不沟通，这就叫“世上本无事，庸人自扰之”。所以沟通很重要，交泰、沟通之道可以统领百姓。
初九，拔茅，茹以其汇，征，吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
拔一根茅草，结果带出了一大片茅草，这是好事，如果往前进的话，是吉利的。“汇”是指一类东西，这里指一大片茅草，用来比喻做事情很顺利，会有很多志同道合的人来帮助你。这是沟通的第一步，你立下沟通的志向，诚心实意地跟别人沟通，结果就会像拔一根茅草能带出一大片一样，会有很多人来帮助你，得到事半功倍的效果。
“志在外也”，是说要立志于向外进取。但是必须要沟通，泰卦外面（上面）的爻全是阴爻，要跟阴爻的人在一起沟通，这样才能有志者事竟成。
九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
“包荒”，包容荒野，也就是要包容有缺点的人；“用冯河”，没有船就可以渡过河流，这句话的意思是如果能够包容有缺点的人、包容荒野大川，就可以徒步渡过大河。“不遐遗，朋亡，得尚于中行”，不遗弃远方的人，不结党营私，就能得到崇尚中道的美德。九二爻是教我们怎样沟通：首先要包容，哪怕对于有缺点，甚至无能的人也要包容；然后不能结党营私，哪怕是远方的人也不要遗弃，不要嫌弃他们。(www.xing528.com)
东汉时期的班超，是《汉书》的作者、历史学家班固的弟弟，他自己投笔从戎，是非常了不起的外交家。班超当年出使西域，就用了这种方法——包容，才把西域治理得非常安宁。他离任时，他的继任者任尚请他赠言，班超说：塞外的士兵本就是因为罪过而被发配过来，西域当地人又怀有叛逆之心，不容易安抚，所以你一定要“宽小过，总大纲”（宽容小过错，抓大事、大原则）。然后还告诉任尚：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水如果太清了，鱼就不能活了；人如果太精明严厉、太明察秋毫了，就没有伙伴、朋友了，所以要宽容、包容。但是任尚不拿班超的话当回事，认为都是老生常谈，结果后来发生了叛乱，任尚也被贬了。
“以光大也”，光明正大。第二爻处在中位，所以要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸怀广大。
九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也。
“无平不陂，无往不复”，这八个字太重要了，讲出了一个规律：没有全是平坦而没有斜坡的地方，也没有一直前进而不往复的事情。“陂”通“坡”，斜坡，这句话是说万事万物不可能总是一帆风顺的，万事万物都是周而复始、有起伏、有往复的，有平就有险，有往就有复，平坦之后是坎坷，坎坷之后是平坦，这就叫否极泰来。高速公路如果总是很平、很直的话，开车就容易犯困出事故，所以在建路的时候会故意设一些弯道，以防止车速过快而放松了警惕。
2017年夏天，美国首席大法官罗伯茨在儿子的初中毕业典礼上做的一个演讲，引起了全世界的讨论，演讲的内容是祝他儿子遭遇不公平、遭遇不幸。罗伯茨说：在未来的岁月里，我希望你遭遇不公正的对待，这样你才会明白正义的价值；我希望你遭遇背叛，这样你才会懂得忠诚的重要……遭遇了不幸，才知道幸运来得不容易，成功就在于不怕失败，所以九三爻的爻辞说：“艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”知道有艰险，然后走正道，这样就没有灾祸；不要去担忧能否取信于人，就会在食禄（俸禄、薪水）上有福气。
“天地际也”，即天地的大规律。
六四，翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
“翩”是一个羽字旁，原指鸟成群结队地往下飞，因为六四爻已经是上卦了，上面三根爻都是阴爻，所以往下飞也是指一种潇洒的样子。“不富”，不富有，没有财富还能潇洒；也可以理解为一种虚心，胸怀坦荡地对待邻居。“不戒以孚”，不要有戒心，对周围的人不要戒备，要用诚心对待朋友、邻居。这句话的意思是在与别人沟通的时候，不要有戒备，彻底把自己放开来，才能够潇洒、自由自在。
“翩翩不富”是因为“皆失实也”，失去了实物，反而胸怀坦荡。“中心愿也”，从心中发出“不戒以孚”这种心愿，来跟别人沟通。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
这是很有名的一个故事。“帝乙”是商朝最后一个王——纣王的父亲，“归妹”的“归”是指出嫁，“妹”不是妹妹而是女儿，帝乙把他的女儿嫁给了西伯侯，这样就“以祉元吉”。“祉”是福祉，获得了福祉，大吉大利。
六五爻处在上卦的中间，是一个至尊的位置，在这里就指帝乙。他作为君主，愿意跟下面一个诸侯国的首领西伯侯联姻，说明居尊位的人也要主动跟下面的人求和、沟通。
西伯侯是周国的首领，后来被追尊为周文王。当时周国已经很强大了，天子帝乙为了平稳天下就采用了联姻的方式，这种方式是非常好的，所以取得了大的福祉。但是帝乙的儿子商纣王采用了敌对的方式，把西伯侯囚禁在羑里，这就两相对立了。所以西伯侯出狱之后就想尽办法推翻商纣王的统治，最后西伯侯的儿子姬发完成了这个使命，把商纣王灭了，建立了周朝。
“中以行愿”，心甘情愿地去做。帝乙联姻是心甘情愿的，所以发自内心、诚心实意地来沟通，就会产生一种吉祥的局面。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
最后一爻上六爻的意思是，城墙倒在了护城河里，不能用军队去打，自己要减少政令法规，否则就有小小的灾祸了。泰卦是好的，所以这里强调要求和、要沟通，不能打硬仗，否则就会“吝”，反而有灾祸。
“城复于隍”是因为“其命乱也”，用城墙倒在了护城河里来比喻采用斗争分裂的方式所带来的恶果。这说明相互之间已经完全失去沟通了，谁都想发号施令，所以政令已经没有用了，如果还这样争着发号施令反而会带来不好的结果。所以一定要减少政令，相互之间不要再争强好胜了，应该多沟通，这样才能令行禁止。
泰卦告诉我们，化解矛盾最关键的方法就是沟通。泰卦爻辞的最后一个字“吝”，是指一种不好的现象，也就是到了否卦。否卦是不好的现象，但否卦爻辞的最后一个字却是“喜”，这又是为什么呢？我们接下来就来讲否卦。
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