小畜卦是《易经》的第九卦，在比卦的比和之后，一定会走向成功，就到了小畜。小畜是指小小的积蓄，是成功的第一步，也指小有成就。这个卦是告诉我们怎样取得成功，以及成功之后要怎样保持成功。
我们先来看这个卦的卦象：上面是风，下面是天，风在天上吹，所以叫风天小畜。
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。
小畜是亨通的，天上乌云密布，但是雨还没下下来，乌云从西边的郊外滚滚而来。“密云”指上面的巽卦，巽为风。巽卦的卦象是上面两根阳爻、下面一根阴爻，也就是天下面有虚的东西，这就是云，云再虚掉就是风，所以巽卦可以为云，也可以为风。云聚集在天上，但雨没有下下来，这就是一种积蓄。为什么云是从西边的天空来的呢？因为《易经》是周文王和他的儿子周公写的，周国就在现在陕西省宝鸡市岐山县，地处西方，所以从西边来是有所指的。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
小畜卦卦辞形容的状态是人生迈向成功的第一步，那应该怎么做呢？我们来看《彖传》的解释。
“柔得位而上下应之”，小畜卦六根爻只有一根阴爻，居第四位，是阴爻居阴位，这叫得位；阴爻又是柔的，所以是“柔得位”。六四这根阴爻下面的三根爻全是阳爻，上面的两根爻——九五爻和上九爻——也都是阳爻，它上上下下都是阳，只有自己是阴，那么上下都跟它呼应，叫“上下应之”。《易经》讲究阴阳要相应，“独阳不生，孤阴不长”，阴阳相应肯定是吉的。所以，要成功首先要得位，也就是要受到上上下下的呼应，得到大家的帮助才能小有成功。
“健而巽”，首先要刚健，然后要顺应。刚健指下面的乾卦，要想成功，首先要像乾卦那样勤奋、向上、刚健、努力；然后也要像上面的巽卦那样顺从，不能一味地刚强，要顺应九五爻，因为九五爻是在主位上最刚健的人。
“刚中而志行”，内心要刚强，要走中道，然后要立志而且要行动。立志是非常重要的，一个人想成功，第一步就是立志。孔夫子是多大立志的呢？他在晚年给自己做的总结里说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”所以孔子是十五岁立志的。“志于学”不是立志于学习，十五岁已经错过了人生最佳的记忆年龄，十五岁才立志学习就成不了孔子了，“志于学”是指孔子十五岁就立志于为学传道。古代的“学”和“道”是连在一起的，叫“大学之道”。孔子十五岁立志，这是成功的第一步。“志行”，立志之后还要努力去实现，成功不仅在于结果，更在于过程。如果最后实现了这个结果，当然是幸福的；如果没有实现，只要你认准志向并且为之奋斗了，照样是幸福的，这样“乃亨”，才是亨通的。
“密云不雨，尚往也”，乌云密布还没有下雨，这是要我们继续前进，预示着会有更大的成功。“自我西郊，施未行也”，乌云密布，雨还没有下，没有施行，现在还只是小小的积蓄，正是努力扩大成就的时候。要使自己的才能显露出来，绝不能浅尝辄止，也不能骄傲，而要更加谦虚。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
“风行天上”，这是从卦象上来说的，小畜卦的上卦是风，下卦是天，本来天上是乌云密布的，现在风在上面吹，所以离下雨还有一段时间，这是指下雨前的酝酿期。因为有小小的积蓄，成功将会来临。君子应该按照这个卦象来“懿文德”，“懿”是美好，在这里作使动词，“文”是人文、文化，“懿文德”就是要使自己的品德美好，就要有人文修养和文化。文化是以文化人，文化的核心就是德。
初九，复自道，何其咎，吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
初九爻是刚开始的时候，想要成功就要“复自道”，一开始就应该复归于正道。“复”是恢复、复归的意思，表明原来可能有一段时间没有走正道，现在要回来走正道；“自道”是自然而然的道、本来样子的道，也就是正道。《道德经》上讲“道法自然”，这个“自然”不是大自然，而是本然、本来的样子。慧能在《六祖坛经》里说这叫“本来面目”，也就是现在人讲的初心，佛家叫佛心、佛性，道家叫元性、元神。所以我们要想成功，首先要正心，回到本来的样子，就像婴儿一样，老子在《道德经》里也强调要“复归于婴儿”，这样就不会有灾祸，就会吉。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九二爻也用了一个“复”，意思是牵引着回复到正道是吉的。初九爻的“复”是中间有一段时间迷失了，要复归；九二爻的“复”是要牵引着“复”，包括两种情况：一是自己要努力回复到正道，一是要带领着别人一起回复到正道，这样才能成功。
九二爻没有失去自我。九二爻是阳爻居阴位，所以本身要刚健有为，但是不要骄傲自满，要谦虚，要守着那个柔，因为阴位要柔，这样就顺应了事物发展的规律，离成功就更近了。
九三，舆说辐，夫妻反目。(www.xing528.com)
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
九三爻比较凶险，说的是成功以后的情景。“舆说辐”，“舆”是车子，“辐”是辐条，“说”通“脱”，辐条脱离了车轮，所以车就不能用了。“夫妻反目”，如果用一辆车来比喻一个家庭的话，那么车的轮子和辐条就好比是夫妻，这两者是相辅相成连在一起的，只有和睦相处，车轮才能转起来。“舆说辐”比喻夫妻关系破裂了，所以夫妻就反目了。
小畜卦的第三爻和第四爻构成了夫妻：第三爻是阳爻，好比是丈夫；第四爻是这个卦里唯一的阴爻，好比是妻子。这对夫妻是男的在下面，女的在上面，女人骑到男人头上了，男人被女人所压制，比喻一种不正常的情况。
“夫妻反目”，这个家庭的关系就不正常了，对于积蓄当然是不利的。这里说的是成功以后的离心离德，我以前讲过有个“六同”现象：成功之前是同心同德、同舟共济、同甘共苦，成功之后是同床异梦、同室操戈，最后同归于尽。这个时候一定要警惕，在一个家里，做妻子的不能太过了，即便在上位，也不能欺压丈夫；丈夫在下位的时候，要有忧患意识，因为第三爻是第一个阶段到头了，这个时候是比较凶险的，需要继续努力，并且要处理好这种男人居下、女人居上的关系，跟六四爻的妻子和谐相处，这样一阴一阳才可以构成互补关系。
六四，有孚，血去，惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
第四爻是小畜卦唯一的阴爻。“有孚”两字经常出现，意思是要有诚心、有信心、有慈悲心，“有孚”了就可以“血去”，免去血光之灾；“惕出”的“惕”是警惕，也代表一种恐惧，“惕出”就会解除忧患和恐惧；“无咎”是没有灾祸。第四爻要守柔，因为它是阴爻处在阴位上，是得位的，所以一定要守住这个位置。
“上合志也”，要跟上面的爻志同道合。上面是九五爻，又中又正，代表了天道，六四爻要遵循这个天道，心悦诚服地顺从于上面这个尊位。第四爻是第二个阶段的开始，所以会有艰难，又有“血”又有“惕”，有血光之灾，还有让人警惕、恐惧的事情发生。但是没关系，只要守住自己的位置就可以，因为阴爻在阴位是得位的，跟上面的领导或者有德的人相合，甘居下位顺从于他们，就会得到进一步的成功。
九五，有孚，挛如，富以其邻。
《象》曰：有孚，挛如，不独富也。
九五爻是这个卦的核心，讲的是成功之后应该怎么做。比如，人到中年事业达到鼎盛，是人生最成熟的阶段，这个时候就要“有孚，挛如”。“挛如”表示连续不断的样子，也就是说要继续保持诚心。“富以其邻”这四个字说得太好了，意思是要使自己的邻居也富裕。
“不独富也”，意思是不能自己独自富裕。这个时候你已经成功了，有很多财富了，但是不能独享，要帮助周围的人共同富裕。一个人“独富”肯定是不能长久的，只有大家都富足起来才能国泰民安，这是一种共富的思想。
当年孟子问过齐宣王一个非常有名的问题，孟子问：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”孟子问独自欣赏音乐快乐，还是跟别人一起欣赏音乐快乐？齐宣王回答“不若与人”，（自己欣赏音乐）当然比不上跟别人一起欣赏音乐快乐。“乐乐”，第一个“乐”是欣赏音乐，第二个“乐”是快乐。当然现在有人理解为独乐和众乐也是对的，就是独自的快乐不如跟别人在一起分享快乐更加快乐。所以请大家好好记住一句话：痛苦越分越少，幸福越分越多。
上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
最后一根爻上九爻，是到了成功的最高处，这个时候会“既雨既处”。“既……既……”的意思是“又……又……”，“处”是停止，又下雨又停止，就是说雨一会儿下一会儿停。卦辞说“密云不雨”，那个时候还没有开始下雨，到了最后上九爻的时候下雨了，但这个雨下下又停停，表明阴阳和合的程度还不够，下雨的时间不长，只是小小的成功。这个时候应该怎么做呢？“尚德载”，只有高尚的品德才能承载万物，所以这时要增加自己的德行。“妇贞厉”，妇人太过刚正就会有危险。前面说过如果六四爻骑到九三爻头上就会凶险，但如果六四爻顺应九五爻就会吉，这就告诉我们成功之后不能太刚烈，有钱之后不能为所欲为，这样会有危险，要谦逊、包容。
“月几望，君子征凶”，“几”通“既”，意思是已经，“望”是每月农历十五的月相，一个月的月相分别是晦、朔、弦、望，其中“望”是指月圆，“月几望”就是已经过了农历十五，月亮开始亏了，这时如果君子还要出征打仗就会凶险。做事不能太满，盈则亏，这告诉我们成功之后不能太过，否则就会走向反面而失败。所以人生的最高境界就是花未全放、月未满，我们有了小小的成功之后，就要去清空自己，这样财富反而会越来越多，这跟九五爻的道理是相通的：不要“独富”，而要“富以其邻”。
小畜卦给我们的启发主要有两个：一个是怎样才能成功，一个是成功之后应该怎么做。首先怎样才能成功呢？就是要走正道，还要“牵复”，不仅自己走正道而且要带领大家一起走正道，正道就是本来的样子、初心；另外还要安于自己所处的位置，处在阴位就按照阴柔的方式来做，服从于九五爻的天道，这样才能成功。成功之后要怎么做呢？非常重要的一点就是不要“独富”，要共同富裕；同时要做减法，不要太满，满则溢。
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