胡厚宣（1911—1995），小名福林；生于河北望都县。
对于早期甲骨学史，唐兰曾有著名概括：“卜辞研究，自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛。”[1]然雪堂搜集甲骨、考释文字，仅发其端；观堂印证古史，鼎堂论说社会，亦未遑周到。至四十年代，乃有于省吾、胡厚宣相继而起，于氏于文字解读，胡氏于甲骨文献及殷商史，在深度和广度上皆已度越前人。[2]
胡氏1928—1934年间就读于北大，正值北平名家荟萃，为现代学术史的流金岁月；其时胡适讲中古思想史，陈垣讲中国史籍名著，钱穆讲近三百年学术史及汉魏史，最为胡氏所乐闻。[3]甲骨学尤为新兴显学，“那时在北大教甲骨文的教授有好几位，常常几门甲骨文课在中文、史学两系同开。此外容庚先生在燕京，商承祚先生在师大，辅仁有于省吾，清华有吴其昌，北京图书馆有刘节，一流的学者，几乎云集北京……”[4]处此氛围，遂形成他对甲骨学的兴味。
北大史学系毕业后，胡氏得入中研院史语所考古组。先追随梁思永参与殷墟发掘，复协助董作宾编辑《殷墟文字甲编》，并与董氏合编《甲骨年表》，由此奠定其学术根柢。抗战期间，应顾颉刚的聘请，任成都齐鲁大学国学研究所研究员。以而立之年，用力精勤，仅数年间即完成《甲骨学商史论丛初集》、《二集》，为其一生论著的最高峰。如《殷代封建制度考》、《殷代婚姻家族宗法生育制度考》钩沉殷代宗法，辨王国维《殷周制度论》以为宗法起源于周代之误，《一甲十癸辨》廓清殷历问题的误说，《卜辞地名与古人居丘说》考论先民的聚落环境，《卜辞中所见之殷代农业》、《气候变迁与殷代气候之检讨》综述技术史与自然史，皆藉详实的甲骨例证以出其创见。《甲骨文四方风名考证》一篇，以卜辞与《山海经》、《尚书·尧典》等传世文献相证，问题虽小，意义却大，尤为轰动一时。
按：王国维以卜辞与《山海经》等旧籍相与比勘，钩沉出殷先公王亥的事迹，为其《殷卜辞中所见先公先王考》中最精彩的发明之一；[5]而胡氏考订四方风名，亦凸显“语怪之祖”《山海经》的文献价值，为“二重证据法”贡献新例，盖能继踵王氏者矣。[6]又，胡氏后来复有《殷卜辞中商族鸟图腾的遗迹》、《甲骨文所见商族鸟图腾的新证据》两文，根据卜辞中王亥的“亥”字多从鸟形手形，结合《山海经》王亥“两手操鸟”的记载，论证商族即崇拜鸟图腾的“鸟夷”，亦一大创说，与王国维对王亥的考订可谓后先辉映。[7]
在甲骨文的搜集和整理方面，胡氏尤为集大成者。终其一生，他个人先后著录甲骨资料集多达八种；[8]晚年主持完成《甲骨文合集》，为出土甲骨的空前总汇，被官方视为“建国以来文化上最大的一项成就”。故他自称“我掌握的甲骨材料，全国第一，近百年来著录甲骨最多，所写文章必有别人见不到的新资料”，[9]虽似自负，实甚客观。
大体而言，胡氏早岁即脱颖而出，于甲骨证史发明甚多，进境极速，为己之学较多；惜中年以后，后劲稍逊，精力多消耗于甲骨董理，为人之学较多。原拟在《商史论丛》基础上著《甲骨文字学》及《商史新证》两书，[10]而历经半世纪，终亦不了了之。
胡氏《四方风名考证》一文举证，以刘体智（善斋）所藏一片骨辞最为关键；而此片骨辞曾为郭沫若《殷契粹编》剔除未收，故胡文实不啻证明郭氏的疏误。此外，胡著《殷非奴隶社会论》、《卜辞中所见之殷代农业》，亦一反郭说。不过胡氏所辨，皆据实立说，就事论事；而郭氏亦不失学者风度，以后当面承认《粹编》未收四方风卜辞为误。[11]编纂《甲骨文合集》，郭氏挂名主编，在实际编务中无所作为，然藉其政治地位，于此巨著的出版实有助力。郭氏身后，胡感念再三，[12]非无因也。
诗曰：卜辞发见四方风，山海遗经竟贯通。还似静庵考王亥，古书新证此同功。
注 释：
[1]《天壤阁甲骨文存序》。按：于省吾有云：“孙诒让功在开山，榛芜未翦；罗振玉讨文传古，盛业克昭；王国维考地徵史，挽世绝尤；叶玉森究心钩覆，王襄别裁类例，不无发明；商承祚、孙海波分部纂文，条理具在；郭沫若通核遍参，时有创见；董作宾断其年代，唐兰审于点画……”（《双剑殷契骈枝序》）亦可作甲骨学小史读。
[2]徐中舒有评语：“余生既逢甲骨之发露，故师友间治此学者尤众，而陈义丰长，用志专笃，翕然为世所崇信者，则不得不推三人焉，曰海宁王静安先生，南阳董彦堂先生，望都胡厚宣先生。”（《甲骨学商史论丛初集序》）四十年代容庚则以“董氏之后，钜子谁属，其在斯人”赞语归诸胡氏（《甲骨学概况》第二章，《容庚文集》，中山大学出版社2004年版）；五十年代日人更尊胡氏为甲骨学的“第一人者”（白川静《胡厚宣氏的商史研究——甲骨学商史论丛》、松丸道雄《日本现存的殷墟甲骨》）。而胡亦曾以“四堂一宣”自许（据谭其骧《虔诚的忏悔——思想改造手记》，《谭其骧日记》，文汇出版社1998年版，页359）。(www.xing528.com)
[3]胡厚宣《齐鲁大学国学研究所回忆点滴》，《中国文化》第十四期。按：在1951年思想改
造时，胡检讨自己有“纯学术的专家思想，受北大、史语所胡适、傅斯年的影响……最佩服胡适”（据谭其骧《虔诚的忏悔——思想改造手记》，《谭其骧日记》，页356-357），可知其学术背景。另，钱穆回忆抗战前的北平学士如云，“皆学有专长，意有专情。世局虽艰，而安和黾勉，各自埋首，著述有成，趣味无倦。果使战祸不起，积之岁月，中国学术界终必有一新风貌出现。”（《师友杂忆》，三联书店1998年版，页182）亦可略见当时的学林盛况。
[4]胡厚宣《我和甲骨文》，《学林春秋——著名学者自序集》，中华书局1998年版。
[5]王氏自述：“上虞罗叔言参事撰《殷虚书契考释》，始于卜辞中发见王亥之名。嗣余读《山海经》、《竹书纪年》，乃知王亥为殷之先公，并与《世本·作篇》之‘胲’、《帝系篇》之‘核’、《楚辞·天问》之‘该’、《吕氏春秋》之‘王冰’、《史记·殷本纪》及《三代世表》之‘振’、《汉书·古今人表》之‘垓’，实系一人。尝以此语参事及日本内藤博士，参事复博蒐甲骨中之纪王亥事者，得七八条，载之《殷虚书契后编》，博士亦采余说，旁加考证，作《王亥》一篇，载诸《艺文杂志》。”（《殷卜辞中所见先公先王考》题语）可知最早于甲骨文中发现“王亥”者为罗振玉，王氏之功，在博引传世文献与甲骨文相印证也。按：清人徐文靖《竹书纪年统笺》、刘梦鹏《屈子章句》皆以《天问》之“该”为商契后裔，王闿运《湘绮楼日记》亦指《天问》之“该”及“恒”为人名（据陈梦家《殷虚卜辞综述》第十章，中华书局1988年版）；此外，周悦让解《天问》“该秉季德”句云：“……‘该’字乃‘亥’字之增笔，即王亥也。”（《倦游庵杂记》，齐鲁书社1996年版，页750）近人吉城自谓：“辛亥秋，予治屈赋，尝援《山海经》‘王亥’证《天问》之‘该’。”（《殷虚书契考释小笺序》）皆在王氏之前已发《楚辞·天问》之隐。
[6]杨树达谓“甲学诸家能以故书雅记稽合甲文以证明古史者，寥寥不过数人，胡君厚宣其一也。庐江刘氏藏一片，所记为四方风名，君以《尚书·尧典》及《山海经》诸故书证合之，是其事也。昔王静安以《楚辞》、《山海经》证王恒、王亥，举世莫不惊其创获。及君此文出，学者又莫不惊叹，谓君能继王君之业也”（《战后京津新获甲骨集序》）。按：胡氏初稿作《甲骨文四方风名考》，随即有《补正》，收入《商史论丛》时改订为《甲骨文四方风名考证》；五十年代复有《释殷代求年于四方和四方风的祭祀》，再次重写旧稿。此外，杨树达《甲文中之四方神名与风名》（《积微居甲文说》）、斯维至《殷代风之神话》（《中国文化研究汇刊》第八卷）、陈梦家《殷虚卜辞综述》第十七章、严一萍《卜辞四方风新义》（台湾《大陆杂志》第十五卷第一期）、陈邦怀《四方风名》（《殷代社会史料徵存》，天津人民出版社1959年版）、丁山《四方之神与风神》（《中国古代宗教与神话考》，龙门联合书局1961年版）、于省吾《释四方和四方风的两个问题》（《甲骨文字释林》中卷，中华书局1979年版）、曹锦炎《释甲骨文北方名》（《中华文史论丛》1982年第三辑）、李学勤《商代的四风与四时》（《李学勤集——追溯·考据·古文明》，黑龙江教育出版社1989年版）及《申论四方风名卜甲》（《华学》第六辑，紫禁城出版社2003年版）、饶宗颐《四方风新义——时空散点与乐律》（《中国宗教思想史新页》，北京大学出版社2000年版）、连劭名《商代的四方风名与八卦》（《文物》1988年第11期）、裘锡圭《释南方名》（《古文字论集》，中华书局1992年版）、夏渌《甲骨文中的训诂文例——四方及风名刻辞的再探讨》（《中国海峡两岸黄侃学术研讨会论文集》之二，华中师范大学出版社1993年版）、松丸道雄《介绍一片四方风名刻辞骨》（《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》，社会科学文献出版社2003年版），皆于此续有申论，可见胡氏此文影响之深远。则此问题虽小而大，亦自构成一部微观的学术史矣。
[7]陈梦家已指出卜辞从鸟之“亥”与《山海经》中王亥形状的关联（《殷虚卜辞综述》第十章）；顾颉刚所见亦同，并谓“甲骨文与《山海经》之关系，其密若此，非但四方风名可证也。颇疑商人与鸟夷有关，或商族本为鸟夷之一部，故有‘天命玄鸟，降而生商’之诗”（《甲骨文中之王亥》，《顾颉刚学术文化随笔》，中国青年出版社1998年版）。以商为“鸟夷”，亦与胡氏的鸟图腾说略同。
[8]分别为《甲骨六录》（《甲骨学商史论丛三集》）、《战后平津新获甲骨集》（《甲骨学商史论丛四集》）、《战后宁沪新获甲骨集》、《战后南北所见甲骨集》、《甲骨续存》、《苏德美所见甲骨集》、《甲骨续存补编》。
[9]《我和甲骨文》。
[10]《甲骨学商史论丛初集·自序》。
[11]胡厚宣《深切怀念尊敬的郭沫若同志——兼怀郭老对〈甲骨文合集〉出版的关怀和领导》（《书品》1993年第3期）、《我和甲骨文》。
[12]胡悼念郭氏的文章至少有九篇（据胡振宇《胡厚宣先生著作选目》，《胡厚宣先生纪念文集》，科学出版社1998年版）。
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