《天巧星浪子燕青》：叶德辉所著《现代学林点将录》

叶德辉（1864—1927），字焕彬、奂彬，号直山、直心、郋园，室名双楳（梅）景闇、观古堂；湖南湘潭人。

胡适二十年代曾感慨：“现今的中国学术界真凋敝零落极了。旧式学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人；其次则半新半旧的过渡学者，也只有梁启超和我们几个人。内中章炳麟是在学术上已半僵了，罗与叶没有条理系统，只有王国维最有希望。”[1]此语未免照远不照近，今日回顾，则当日纵非中国学术史上的黄金时代，亦可谓白银时代。然而由胡适此语，亦可知叶氏虽属“没有条理系统”的“旧式学者”，但仍赢得新派学者的相当认同，要为不可多得的学林异材。

叶父雨村，以经营茶业致富，在长沙有钱铺及货行。叶氏光绪十八年（1892）中进士，任吏部主事，以家资丰厚，薄京官而不为，未几即请长假返湘，惟以藏书治学为业。其著述遍及四部，尤以文字学（小学）、文献学（版本目录）用力最深，[2]但他于文字学能传旧而不能出新，终以文献学鸣世。

叶氏治文字，近乎章太炎、黄侃师徒，偏重《说文解字》而排斥甲骨金文。[3]著有《六书古微》、《说文读若字考》、《同声假借字考》、《说文籀文考证》，曾合刊为《郋园小学四种》。治文献，则鉴于叶昌炽《藏书纪事诗》“不及刻书源流与夫校勘家掌故”，遂仿叶昌炽《语石》体例，[4]著《书林清话》及《书林余话》，综考历代图书刊刻的相关事项，贯穿群籍，厚积薄发，与《藏书纪事诗》各有偏重，皆为书史的空前名著。其他如《藏书十约》自述其藏书观，《郋园读书志》汇录其藏书题跋，[5]《书目答问斠补》订补《书目答问》的疏略，皆本色当行之作。此外，于经学有《经学通诂》，于书画碑帖有《游艺卮言》、《观画百咏》，于钱币有《古泉杂咏》，正经杂学，皆能贯通。统而观之，张舜徽指他“于群经、小学，所造均浅，虽有述造，未足名家。惟所撰《书林清话》及《余话》，称述藏家故实，广采名流燕语，扬搉得失，语多精辟。知其一生所长，仍在版本之学”，[6]或可作定论。

叶氏处世，为海内名士，亦为地方一霸；以好书称，亦以好色称。其好书，“所藏几二十万卷，异本重本插架累累，四库应读之书既已遍读，四库未见之书亦随见随读”；[7]其好色，则逛青楼，捧旦角，粉头断臂，男女通杀。[8]其好书亦如好色，故有“老婆不借书不借”的规条，又有诗云“买书如买妾，美色看不厌。妾衰爱渐弛，书旧芳益烈。……买书胜买妾，书淫过渔色”[9]；其好色而及于书，故又不辞诲淫之讥，汇辑房中、香艳诸书为《双梅景闇丛书》，更撰《于飞经》，实性学指南也。[10]则比之为学林浪子，岂不相宜？

叶氏思想保守，性格顽劣，大抵改良时代则反对改良，革命时代则反对革命，自谓“数十年轰轰烈烈，天子不得臣，国人皆欲杀”，[11]最可见其风貌。戊戌维新时以卫道自居，丑诋康有为、梁启超，所编《翼教丛编》、《觉迷要录》耸动一时；[12]辛亥革命后敌视民国，作《光复坡子街地名记》以侮弄民国元勋黄兴；又先后为都督府军政部长唐蟒、督军汤芗铭逮捕下狱，而幸免于难。然至1927年，国共合作北伐，湖南农民暴动蜂起，叶氏复作联语“农运宏开，稻粱菽麦黍稷，尽皆杂种；会场广阔，马牛羊鸡犬豕，都是畜生”讥之，[13]遂被中共控制下的农民协会处决。[14]据传后来毛泽东引以为憾事云。[15]

按：叶氏因言贾祸，当时南北震骇，以遗民自处的王国维尤深受刺激，容庚回忆王氏自沉前一日“曾至吾家，谈及叶德辉被枪毙事。北伐军来，颇以剪辫为虑”。[16]可知叶氏被难，亦王氏自杀之一因，则其事关系近代学术史亦大矣哉。

又，叶氏不得善终，身后著作散佚，未刊稿多至二十种。[17]他平素特重清人《乾嘉诗坛点将录》，并留意搜求清人诗文集，《诗坛点将录》中有名者已得百余家；原已开始起草《乾嘉诗坛点将录诗徵》一稿，自称于“国运之盛衰，人材之消长，以及诗派之变迁，一一采录甚详，自谓必传之作”，[18]惜乎人亡书废，天壤间不复有此作矣。

门下士以杨树达最显于世。杨氏民国时有《郋园全书序》之作，于叶氏极鼓吹之能事；[19]而1949年后，叶为“反革命”，为“土豪劣绅”，于其人不能不有所避讳。于是举世但知杨氏曾为毛泽东师，岂知叶氏曾为杨树达师耶？

诗曰：如何头角总难驯，名士收场竟劣绅。书与老婆都不借，叶公原是性情人。

注　释：

[1]《胡适日记全编》，安徽教育出版社2001年版，第三册页775。

[2]叶氏“自知学，即恒以《说文解字》及《四库书目提要》二书自随”（黄兆枚《叶郋园先生传》，卞孝萱、唐文权编《民国人物碑传集》，团结出版社1995年版），可见其学术旨趣。

[3]章氏与叶德辉在政治上本属敌对，但在学问上则互相推重，叶称他与章氏“素无一面。革命军起，君亟探余踪迹，语吾湘诸党人曰：湖南不可杀叶某，杀之则读书种子绝矣。君恒诋湘绮（按：王闿运）为词人，独引重余”（《两知己诗·章太炎》题语，《观古堂诗集·书空集》）。叶死后章氏有挽联：“死有重于生，槁项何如兵解烈；狂克念作圣，百年争此刹那心。”（李肖聃《星庐笔记》手稿，据杜迈之、张承宗《叶德辉评传》引，岳麓书社1986年版，页58）不过，章氏也曾批评叶“拘牵宋本，谓字字皆直千金；又牢守汉学，不肯改移”（《菿汉闲话》，《制言》半月刊第十三期）。

[4]陈垣尝指《清话》“书是很好，只是体例太差”（牟润孙《励耘书屋问学回忆——陈援庵先生诞生百年纪念感言》，《励耘书屋问学记：史学家陈垣的治学》增订本，三联书店2006年版）。

[5]杨树达评此书“源源本本，足开心胸，扩闻见。吾师板本之学信绝伦超群也”（《积微居回忆录》，上海古籍出版社1986年版，页40）。按：叶氏“不读无用之书”，其藏书重学术上的实用过于文物上的珍奇，故明清本多而宋元本少，并常言：“各家藏书题跋日记于宋元佳处已详尽靡遗，虽有收藏，无庸置论。惟明刊近刻，他人所不措意者，宜亟亟为之表彰，此亦他日续修《四库全书》之蓝本也。”（叶启崟《郋园读书志后序》）由此足见《读书志》的特色所在。又，其侄叶启勋著《拾经楼书录》，论者谓可作《郋园读书志》之续（乔衍琯《拾经楼书录叙录》，《拾经楼书录》，台湾广文书局1967年版）。(www.xing528.com)

[6]《清儒学记·湖南学记·王先谦（附叶德辉）》。又，李肖聃称叶氏“所著书多，《说文读若考》、《六书古微》，专门家或能纠其违失。独所辑《书林清话》称述藏家故实，广采名人燕语，学者谓其必传”（《湘学略·郋园学略》，岳麓书社1985年版），张舜徽即袭用其语意而作发挥。按：伦明的评价则相反，指叶氏“见古本不多，所著《书林清话》、《余话》，大率撮自诸家藏书志。……其《郋园读书志》，不过如是，勿刊可也。然君素精小学，辑录各书，具有条理，但版本目录，非所长耳”（《辛亥以来藏书纪事诗·叶德辉》）。又，叶氏门下称“吾师著有《说文解字故训》一书，实发前人未发之蕴”（《郋园学行记》，《近代史资料文库》第九卷，上海书店2009年版），其日本门人松崎鹤雄亦谓叶著“以《说文解字故训》为最精博”（《叶德辉传略》，原载《辽东诗坛》第23号，据王雨霖《〈辽东诗坛〉所载叶德辉死事》引，《书屋》2006年第1期）。惜《故训》一著似已佚。

[7]叶德辉《郋园六十自叙》。

[8]叶氏曾自道“不讳好色而不甚重女色”云云（《月节折花词》题语，《昆仑皕咏集》卷下）。

[9]《买书》，《观古堂诗集·于京集》。

[10]李肖聃记叶氏“刻《黄帝素女经》、《天地阴阳交欢大乐赋》，为《双某景庵丛书》等，于春宫秘戏，导人以淫，轻薄少年争购之”（《星庐笔记》，岳麓书社1983年版，页31）。又，姚灵犀云：“四川井研廖（平）季平与长沙叶（焕彬）德辉皆为近代名流，且皆以擅长屈颈息之法，著称遐迩。惟叶氏伪托敦煌石室遗书作《素女经》一书，敷疏素女对黄帝所举五女之法，津津乐道，不稍避忌。廖氏则讳莫如深，靳不语人。……”（《思无邪小记》，民国30年刊本，页100）

[11]《郋园六十自叙》，《叶德辉集》第二册，学苑出版社2007年版。

[12]《翼教》乃借苏舆名义刊行（据《叶德辉评传》，页15）。

[13]此联据左舜生《游戏召祸的叶德辉》引（《万竹楼随笔》，香港自由出版社1957年版），其他所引文本各有参差（见《吴虞日记》，四川人民出版社1986年版，下册页377；林庚白《庚甲散记》，《丽白楼遗集》，中国人民大学出版社1996年版，下卷页962；胡耐安《书林清问叶郋园》，《六十年来人物识小录》，台湾商务印书馆1977年版；杜迈之、张承宗《叶德辉评传》，页57）。但周作人指叶氏因联语得祸一事为凭空捏造（《叶德辉案》，收入《饭后随笔》）。

[14]其子叶尚农述其死状为“身受两枪，一中头部，一中心部，是遭惨死”（《叶郋园殁后之消息》，原载《辽东诗坛》第24号，据王雨霖《〈辽东诗坛〉所载叶德辉死事》引）；一说死于斩首（张增泰《从叶德辉之死说起》，《万象》第十一卷第二期）。关于叶氏被杀，时人多径指系共产党所为（参杨钧《草堂之灵》卷十六《侥幸》，岳麓书社1985年版；胡适诗《悼叶德辉》，《胡适之先生年谱长编初稿》，台湾联经出版事业公司1990年校订版，第三册页977；林庚白《庚甲散记》；金松岑《叶奂彬先生传》，《广清碑传集》卷十八，苏州大学出版社1999年版；左舜生《游戏召祸的叶德辉》；王觉源《奇人异事叶德辉》，《近代中国人物漫谭》，台湾东大图书股份有限公司1989年版）。张国焘后来也批评中共领导湖南农运的过激政策，并说“以旧学者著称的湖南清末遗老叶德辉之被处决”，是农运中最著名的一例（《我的回忆》第十二篇第四章）。按：刘善泽记：“吏部有鹦鹉洲吊祢衡诗云：‘乱世才人刀俎肉，不因挝鼓误平生。’谈者以为诗讖。”（《吊叶郋园吏部》，《天隐庐诗集》卷三，湖南大学出版社1989年版）亦叶氏之死的逸闻。

[15]据郑伟章《文献家通考》卷二十三叶德辉条（中华书局1999年版）。按：一说毛泽东在中共八届十二中全会（1968年10月）时有言：“……对于这种大知识分子不宜于杀。那个时候把叶德辉杀掉，我看是不那么妥当。”（据龚育之《从叶德辉之死谈到黄兴的流血革命和胡元倓的磨血革命》，《中国文化》第十四期）参谭伯牛《叶德辉之死真相》（《南方周末》2007年3月22日）、张增泰《从叶德辉之死说起》。

[16]《颂斋书画小记·王国维》，广东人民出版社2000年版，下册页856。又，容庚四十年代已提及王氏“自沉之前曾过访余，谈及共产党枪杀叶德辉事，颇致忧郁。时先生方垂长辫，共军来，不畏枪杀而畏剪辫也”（《甲骨学概况》，《容庚文集》，中山大学2004年版），所述更为直露，正可互证。按：关于叶氏横死对王国维的影响，王氏朋辈门生多有忆述，如梁启超指王氏“平日对于时局的悲观，本极深刻。最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙”（1927年6月致梁令娴函，《梁启超年谱长编》，上海人民出版社1983年版，页1145）；顾颉刚称“他的死是怕国民革命军给他过不去。湖南政府把叶德辉枪毙，浙江政府把章炳麟家产籍没，在我们看来，觉得他们罪有应得，并不诧异，但是这种事情或者深深地刺中了静安先生的心”（《悼王静安先生》，收入《追忆王国维》，中国广播电视出版社1997年版）；卫聚贤回忆共产党“攻占长沙，把叶德辉杀了，王先生为此事发愁，问我：何处可以避难？”（《王先生的死因，我知道一些》，收入《追忆王国维》）又，据说王氏自沉前曾去函罗振玉，亦涉及叶德辉死事（罗继祖《〈观堂书札〉再跋》，《鲁诗堂谈往录》，上海书店出版社2001年版）。

[17]今人王逸明汇辑其见存文字成《叶德辉集》四册；未刊稿及佚稿参刘肇隅《郋园四部书叙录》（《叶德辉集》第一册）。

[18]叶氏致章士钊函（据章氏《论近代诗家绝句·叶焕彬》，《江海学刊（文史哲版）》1985年第3期；《叶德辉集》第四册页421）。按：叶氏早年曾将两种版本的《乾嘉诗坛点将录》收入《双梅景闇丛书》，又自述“余向喜收国朝人诗文集，得乾嘉间作者于《点将录》已百有余家，因拟为《乾嘉诗坛点将录诗徵》一书，逐一将诗之渊源、派别、异同，与其人遗闻轶事采掇详记，视他书题跋体例稍殊，所以为《诗徵》之先声，抑以备异日续修《四库全书》者之采录焉耳”（《郋园读书志》卷十一题语），今提要尚存（《郋园读书志》卷十一至卷十四），可视为《点将录诗徵》的初步工作，则《诗徵》虽亡而未尽亡也。

[19]见《积微居文钞》（《积微居诗文钞》，上海古籍出版社1986年版）。又，杨氏藏叶氏遗札，曾请友人题跋（徐行可《为杨遇夫题叶奂份〈？〉手帖》，《制言》半月刊第八期；林志钧《杨遇夫属题郋园遗札》，《北云集·诗集》，六十年代刊本）；杨著《周易古义》今存叶序（上海古籍出版社1991年版）。按：今存《郋园学行记》，著者署杨树穀、树达兄弟，而杨树达指为同门托其名而作（收入《近代史资料文库》第九卷，上海书店2009年版）。