孙楷第（1898—1986），字子书；河北沧州人。
登高一呼，激扬风气，树立白话小说的经典地位，使小说史研究成为近古文学史的正宗，自以胡适为始；[1]而实际建构规模、指引门径，真正将小说史打造为现代学术的独立王国，则以孙楷第为始。
孙氏早岁就读于北平师范大学国文系，从杨树达治训诂校勘，著《刘子新论校释》、《王先慎韩非子集解补正》，极受杨氏推重，已得窥清代朴学的殿堂。[2]但他宁愿为新学问的鸡口，不甘作旧学问的牛后，故逐渐转向新兴的小说考证。随后因为“中国大辞典编纂处”的工作需要，博涉中日小说馆藏，编撰《日本东京所见小说书目》、《大连图书馆所见小说书目》，更进而完成《中国通俗小说书目》，遂一举为古典小说研究奠定版本目录学的基础。[3]胡适称道他“是今日研究中国小说史最用功又最有成绩的学者。他的成绩之大，都由于他的方法之细密。他的方法，无他巧妙，只是用目录之学做基础而已。……所以孙先生本意不过是要编一部小说书目，而结果却是建立了科学的中国小说史学……专为了看小说而渡海出洋，孙先生真可算是中国小说研究史上的哥仑布了”。[4]
按：在孙氏以前，治小说史的前驱尚有鲁迅、马廉二氏。鲁迅以《中国小说史略》享名，但他偏重文言小说方面，实不与现代小说史的主流，他的成就实由于其文化政治地位而被放大；相反，马廉收藏小说珍本甚富，研治小说史亦极勤，[5]惜英年早逝，著述未成，故其学术史地位长期都被低估。孙氏早期《三言二拍源流考》一文，实多受马廉启发而作；[6]《通俗小说书目》之作，更以马、孙合编的《近代小说书目提要》为蓝本，尤有赖于马氏的指点及其小说庋藏。[7]故孙氏于此道，实遥奉胡适，而追步马廉。若孙氏为哥伦布，则马氏可谓郑和矣。
又，孙氏之于小说史，类乎谢国桢之于明末清初史；谢氏著有《清开国史料考》、《晚明史籍考》，亦以专题目录而作学科指南也。
孙氏治小说，文本源流方面，《三国志》、《水浒传》、《今古奇观》、《包公案》、《醒世姻缘传》、《儿女英雄传》等皆有考辨；传播方式方面，有《宋朝说话人的家数问题》、《说话考》、《词话考》；本事出处方面，有《小说旁证》。于戏曲史用力亦勤，成就亦多：如《戏曲小说书录解题》叙录戏曲文献三百余种，[8]《也是园古今杂剧考》述元曲版本，《元曲家考略》辨人物事迹，《近世戏曲的唱演形式出自傀儡戏影戏考》、《傀儡戏考原》追溯近世戏曲渊源，《元曲新考》补订王国维、吴梅的缺失，《吴昌龄与杂剧西游记》指证盐谷温的疏误，其成绩亦不在小说史之下。此外，于楚辞、汉晋乐府、唐代变文、元代俗语，亦多有发明。[9]其中散篇论著，汇辑为《沧州集》、《沧州后集》。
大抵孙氏以严谨的朴学方法及作风考证下里巴人的小说戏曲，以目录学为基础，比勘版本，考镜源流，[10]在材料上必求博赡，在结论上务能新颖，故有“古典小说戏曲研究的现代第一人”之誉。[11]
孙氏著作多成于三四十年代，早已确立中国文学史研究的元老地位，但五十年代调入中国社会科学院文学研究所之后，却深受排挤。[12]至八十年代，文学所推举“十大学者”，结果仅选出七人，而孙氏竟不与其列。[13]故他晚年作《口述自传》及《业务自传》，颇援引师友对他的评语以自重；甚至托名将《业务自传》改写为《孙楷弟先生学术研究五十年》，欲藉此作自我表彰（后未发表）。[14]盖君子疾没世而名不称，孙氏不得其平，不过欲求名副其实耳。
孙氏藏书万卷，且多有批校。原居北大镜春园，“文革”时被迫搬离，不久又下放干校，藏书无处可存，据说为家人贱价售予中国书店。及至七十年代回城，欲赎回藏书，而书店索价甚巨，力不能致；复向总理办公厅去函求助，书店闻之，乃抢先将其书拆售。孙氏为此痛心疾首，直到临终前，文研所所长刘再复前去探望，孙氏已不能言语，犹在手心写一“书”字，以表白其终身恨事。[15]以其结局可悲，故拟为天哭星焉。然而当日此类遭际固甚多，[16]孙氏之痛，亦知识分子之痛也。
诗曰：目录编成竭泽渔，沧州二集戒空疏。多藏却令终遗恨，谁散平生万卷书。
注 释：
[1]钱穆指“当时学术界凡主张开新风气者，于文学则偏重元明以下，史学则偏重先秦以上”（《师友杂忆》，三联书店1998年版，页169），前者指白话小说，后者指古史，皆胡适提倡之功也。
[2]王重民以孙著《刘子新论校释》与敦煌本《刘子新论》对勘，“与此卷合者十得八九。益叹此卷子本之善，与子书校书之精。”（《敦煌古籍叙录》，中华书局1979年版，页186）参孙楷第《我的〈口述自传〉与〈业务自传〉》（《学林漫录》第十六集，中华书局2007年版）
[3]孙目出版以后，郑振铎、赵景深、谭正璧、阿英、周越然、齐如山、杨世骥、柳存仁皆有继踵之作，其中阿英《晚清小说目》在年代上正与孙目衔接，尤可视作孙目的续编（参程毅中《20世纪通俗小说研究回顾》，《现代学术史上的俗文学》，湖北教育出版社2004年版）。(www.xing528.com)
[4]《日本东京所见中国小说书目提要序》。另，孙氏《三言二拍源流考》、《敦煌写本张义潮变文跋》、《敦煌写本张淮深变文跋》、《唐代俗讲轨范与其本之体裁》等文，都得到胡适称赏（孙楷弟《我的〈口述自传〉与〈业务自传〉》）。
[5]参潘建国《马廉不登大雅堂藏书及其小说研究》，《古代小说文献丛考》，中华书局2006年版。
[6]孙氏自谓：“马先生为斯学专家，收藏极富，于《三言》、《二拍》之学尤为研究有素。余工作之暇，辄就款谈，聆其议论，有所启发，默而识之，因得细心校理，识其途径。……其中板刻及诸本同异，皆夙昔闻之马先生相与讲求讨论者，此所谓《三言》、《二拍》学仍当属之先生，余不得掠美也。”（《三言二拍源流考》题记）
[7]潘建国《马廉不登大雅堂藏书及其小说研究》。又，今存马氏《中国通俗小说考略》手稿，考述小说百余种，虽未完备，但较之孙著《通俗小说书目》，实已先拔头筹（见《马隅卿小说戏曲论集》，中华书局2006年版）。
[8]孙氏早年有《读曲记》，综录明清戏曲近千种（孙楷弟《我的〈口述自传〉与〈业务自传〉》）；他在《通俗小说书目》及《读曲记》的基础上，又为日本“东方文化协会”主持的《续修四库全书总目》编写戏曲、小说类提要，此即《书录解题》的来历（参田杉《孙楷弟与〈戏曲小说书录解题〉》，《学境——二十世纪学术大家名家研究》，上海古籍出版社2006年版）。
[9]孙氏将其著述分为诸子、小说史、戏曲史、变文、楚辞及乐府歌词五类（孙楷弟《我的〈口述自传〉与〈业务自传〉》）。
[10]胡适云：“我和马隅卿、孙子书诸人在文学史上的贡献只是用校勘考证的方法去读小说书。读小说要考证校勘，然后感觉古本精本的需要。”（1943年5月致王重民函，见《胡适论学往来书信选》，河北人民出版社1998年版，上册页74）胡适又谓：“我对《红楼梦》最大的贡献，就是从前用校勘、训诂、考据来治经学史学的，也可以用在小说上。”（《胡适之先生年谱长编初稿》增订版，台湾联经出版事业公司1990年版，第十册页3652）用意亦同。
[11]杨镰《古典小说戏曲研究的现代第一人孙楷第》，《中国文学研究现代化进程》，北京大学出版社1996年版。
[12]杨树达1955年2月日记载：“孙楷第十余年不通书问，忽来书诉受人排斥之苦，长十五纸。此人颇褊，当有以慰之。”（《积微居回忆录》，上海古籍出版社1986年版，页396）杨氏以毛泽东老乡兼老师的身份，当时在学界正当红得令，孙氏去函诉苦，盖期望杨氏或能援手欤？
[13]黄克《孙楷第先生其人其事》，《学林漫录》第十六集。
[14]何炳棣亦好引据学界同行的恭维以自壮（见《读史阅世六十年》，商务印书馆香港有限公司2004年版）。又，王国维亦屡假借友人樊志厚（抗父）、罗振玉、蒋汝藻之名作自夸语（胡文辉《王国维的逸文及其自我表扬》，《文汇读书周报》2000年5月6日；收入《辫子，还是辫子》，文汇出版社2004年版）
[15]参杨镰《怀念孙楷第先生》（《岁月熔金：文学研究所五十年记事》，中国社会科学出版社2003年版）、王学泰《〈闲话藏书〉的闲话》（据徐雁《中国旧书业百年》引，科学出版社2005年，页667）。另，关于孙氏下放前居住及藏书的情形，刘乃和有第一手的回忆（《我所认识的孙楷第先生》，《学境——二十世纪学术大家名家研究》）；关于藏书贱卖一事，谢国桢称以七分钱一斤计价（《我的治学经历》，《明末清初的学风》，人民出版社1982年版），张中行回忆是四百六十元（《孙楷第》，《负暄续话》，黑龙江人民出版社1990年版），陆永品甚至说是四十元（《缅怀几位师长和学长》，《岁月熔金：文学研究所五十年记事》）。按：孙氏一生，惟以书为侣，无所用世，但他在“文革”期间有咏史一律云：“若非暗斗即明争，历史相传是砍经。元祐诸贤号奸党，东林名士受奇刑。细思往事糊涂了，亦有男儿气不平。试听匣中三尺剑，夜深长响是何灵。”（杨镰《怀念孙楷第先生》）颇借古非今，以销胸中块垒，则亦不仅书呆而已。
[16]梁思成当时被迫移居单间住房，部分建筑类珍本寄存于清华建筑系资料室，以后大都损毁；其他图书只得当作废品售予收购站，共运输四十五车次，价三十五元（林洙《最后的岁月》，《梁思成先生诞辰八十五周年纪念文集》，清华大学出版社1986年版）。又，范祥雍藏书二万余册，包括善本、批校本、旧钞本，皆毁于一旦（《范祥雍自传》，《上海市文史研究馆馆员传略》[四]，上海文史研究馆1993年编印）；谢兴尧畏惧藏书成为“四旧”的罪证，乃暗中烧书，烧之不尽，复作为废品卖尽，以七分钱一公斤计，共得八元（《我与书》，《堪隐斋随笔》，辽宁教育出版社1995年版）；商鸿逵全家被逐出原住宅，藏书只得以两辆马车送住废品站（王曾瑜《缅怀邓广铭师》，《丝毫编》，河北大学出版社2009年版）；杨宽藏书的精华近两千册为其长子盗卖，杨氏因此与之断绝父子关系（《历史激流：杨宽自传》，台湾大块文化出版股份有限公司2005年版，页363-364）。至于其他被抄家者，更不在话下。
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