《现代学林点将录》：天损星浪里白跳张顺叶昌炽

叶昌炽（1849—1917），字鞠裳，号颂鲁、缘督，室名缘督庐、奇觚庼；江苏长洲（今苏州）人。

在有清廷仕宦经历的近世学人群体中，叶氏官不甚显，名不甚著；但他能专心，善著书，论传世的成绩，较之王闿运、王先谦、缪荃孙、沈曾植、柯劭忞诸老，实有过之而无不及。仅以文献学而言，同时代人惟叶德辉可相匹敌，[1]如缪荃孙、傅增湘等皆乏条理，论著述皆不及也。

叶氏所著，以《藏书纪事诗》、《语石》最为不朽，曹元弼称“两书皆独有千古”，[2]吴郁生更谓“著书难，本朝嘉道后人则更难。独君之《藏书纪事诗》、《语石》二编，乃二百数十年间无人荟萃之创作。文字一日不灭，此书必永存天壤”。[3]

《纪事诗》仿前人《南宋杂事诗》、《金源纪事诗》的体裁，以人为目，以诗系事，而旁征博引，左右参证，汇集五代北宋以来书林逸事于一帙，为藏书史乃至文献史的创辟之作；[4]所收人物不限于上层的学问家、收藏家，更包括下层的书贾、抄匠、刻工，尤见其眼界胸襟。陈垣颇好此书，惟惋惜“叶氏找到了这么多材料，却用诗表示出来，未免减低了价值”。[5]

按：叶著亦文亦史，征文考献于七言绝句之下，实为学林创一新体，陈氏囿于史学立场而非之，殊可不必。近世以来，伦明先后有《补藏书纪事诗》、《辛亥以来藏书纪事诗》，王謇有《续补藏书纪事诗》，吴则虞有《续藏书纪事诗》，徐绍棨（信符）有《广东藏书纪事诗》，周退密、宋路霞有《近代上海藏书纪事诗》；此外，莫伯骥有《叶氏藏书纪事诗补续》佚稿，刘声木、冯雄皆有续作《纪事诗》的计划，可见叶氏此体影响风气之盛。[6]

《语石》虽系札记体，但以时代、地域、类别、体例、人物等分门别类，发凡起例，“专开门径，及访求收藏鉴别之事……非叙跋，非考释，似于金石门中别开生面”，[7]实为传统石刻研究作一总结。顾燮光誉为“精博详赡，体例完善，实为金石书中空前绝后之作”，柯昌泗亦指“近世访碑之书，推长洲叶鞠裳侍讲丈《语石》条理最善”。[8]

两书以外，叶氏尚编著有《滂喜斋藏书记》、《邠州石室录》、《寒山寺志》等作，诗文则由门生辑为《奇觚庼诗集》、《奇觚庼文集》、《奇觚庼文外集》。至于其《缘督庐日记》，历时近半世纪，清季政治、风俗、学术皆可藉此窥其痕爪，与李慈铭《越缦堂日记》、翁同龢《翁文恭公日记》、王闿运《湘绮楼日记》并称晚清四大日记，[9]为叶氏另一传世名著。

叶氏家境平平，科场亦不甚顺，四十岁始中进士，此后十余年皆任京城冷官；至光绪二十八年（1902），始外派为甘肃学政，掌一方学校政令。在甘肃任上时，正值敦煌莫高窟藏经洞开启，叶氏亦承敦煌县令汪宗翰、名士王宗海转赠敦煌遗物多种，惜误以为藏经洞文物无多，精华已尽，而未亲赴现场调查。以后叶氏在日记中表示：“……其精华者，大半为法人伯希和所得，置巴黎图书馆，英人亦得其畸零，中国守土之吏熟视无睹。鄙人行部至酒泉，虽未出嘉峪关，相距不过千里，已闻石室发见事，亦得画像两轴，写经五卷，而竟不能罄其宝藏，轩奉使之为何？愧疚不暇，而敢责人哉！”[10]论内在的学术素养及外部的历史机缘，叶氏实为敦煌遗书最适宜的发现者，而终亦失之交臂，是为叶氏个人一生的最大遗憾，亦是中国近代文物史的最大损失，故比之为天损星焉。不过，敦煌遗物虽流出域外，而能保存无缺，在文物意义上虽属损失，在学术意义上则虽损而犹未损也。

叶氏于清室虽受恩无多，但入民国后，却能忠于所事，以遗老终其身。清史馆馆长赵尔巽欲延之为名誉总纂，而叶氏谢绝，自叹：“噫！如鄙人者，国亡宗坠，旦夕入地，尚何有名誉之可言？”[11]苏州地方欲聘他续修《苏州府志》，叶氏亦坚辞不就：“不佞大清长洲县人也。今大清何在？县何在？”[12]其实民国民国，亦有名无实耳，大清固已不存，民国又何在？

诗曰：藏书纪事孰开山？未过敦煌空手还。识宝番胡君莫怨，泰西虽远亦人间。

注　释：

[1]叶德辉称叶昌炽《藏书纪事诗》“于古今藏书家，上至天潢，下至方外、坊估、淮妓，搜其遗闻佚事，详注诗中，发潜德之幽光，为先贤所未有。顾其书限于本例，不及刻书源流与夫校勘家掌故，是固览者所亟欲补其缺略者”（《书林清话叙》）。又曾拟与叶氏联宗（郑伟章《叶菊裳先生年谱》，《书林丛考》，广东人民出版社1995年版）；叶氏去世后，叶德辉有诗伤逝，其一云：“语石藏书纪事诗，即论谈艺亦吾师。校邠曩共修吴志（同治冯林一先生桂芬修《苏州府志》，君时为分纂），度陇亲来访汉碑。晚卧烟霞忘世变，晦闻风雨恐人知。南阳百万垂垂叶，独恨先生出别枝（君由湖州迁长洲，五世以上无考，故不能与吾族通谱）。”（《壬戌感逝诗·家鞠裳侍讲昌炽》，《观古堂诗集·浮湘集》）(www.xing528.com)

[2]《皇清诰授通议大夫翰林院侍讲甘肃学政叶公墓志铭》。

[3]《缘督庐日记钞序》。参郑伟章《文献家通考》卷二十一叶昌炽条（中华书局1999年版）。

[4]叶著颇有疏失，王欣夫有《藏书纪事诗补正》（上海古籍出版社有合刊本）。按：王同愈云：“《藏书纪事诗》搜罗五代以迄同光近时贤士大夫之嗜书者，人系一诗，其遗闻佚事，罗缀于下，既博且精，实为藏书家掌故渊海。”又引叶氏语云：“此书意在阐幽显微，若其人本已千古，藏书事实无足称道，仅乃藏书几万卷，无所示异于人，则概从割弃云。”（《栩缘随笔》，《王同愈集》，上海古籍出版社1998年版）则叶著虽有错误，但有些材料上的疏漏，却可能只是故意省略。

[5]牟润孙《励耘书屋问学回忆——陈援庵先生诞生百年纪念感言》，《励耘书屋问学记：史学家陈垣的治学（增订本）》，三联书店2006年版。

[6]据徐雁《书城掌故藏家史　别有续篇在人间·〈续补藏书纪事诗四种〉整理记》，《清代藏书楼发展史·续补藏书纪事诗传》附录，辽宁人民出版社1988年版。关于莫伯骥稿，参邓又同《忆述广东近代藏书家莫天一》，《学海书楼七十周年纪念文集》，香港学海书楼董事会1993年版。

[7]《缘督庐日记》辛丑（1901）年十一月初五（参《叶菊裳先生年谱》）。

[8]顾燮光《梦碧簃石言》卷五《叶鞠裳之金石学》；柯昌泗《语石异同评叙》。按：顾、柯皆此道专门家，顾氏《石言》形式及内容皆于叶著有所承袭，而柯氏《语石异同评》尤专为订补叶著而作。顾氏又谓：“古无言金石札记随笔诸书也，有之，自叶鞠裳先生《语石》始。其书学博思精，融会修洁，非数十年读书读碑之功，未易臻此。曩取读之，窃叹观止矣。”（《梦碧簃石言》题语）另，钱基博评曰：“叙述历代碑版，明其嬗变，考镜源流，足与《书林清话》称为艺苑双绝。”（《近代提要钩玄之作者》，《钱基博学术论著选》，华中师范大学出版社1997年版）

[9]金梁《近代人物志》即以此四大日记为史料基础，以人为纲，节录日记原文而成。

[10]《缘督庐日记》己酉（1909）年十二月十三日。按：叶氏以后又回忆：“最可惜者，莫如敦煌之莫高窟也。……关外人文朴僿，无能任搜访之役，怅怏而返。比使旋，甫解装，即闻第二洞又启。惊人秘笈积薪居上，何啻什佰，皆为外人橐载而去。海上所写《敦煌石室录》，阅之令人增叹，惜使车之未出关也。”（刘承干《邠州石室录序》）另，关于叶氏所藏敦煌遗物，参荣新江《敦煌学十八讲》第三讲（北京大学出版社2001年版）。

[11]《缘督庐日记》甲寅（1914）年六月二十九日（参《叶菊裳先生年谱》）。

[12]《缘督庐日记》乙卯（1915）年五月初十。