现代学林点将录:天富星、扑天雕、李应、于省吾

于省吾（1896—1984），字思泊，号夙兴叟，室名双剑、泽螺居；辽宁海城人。

以编著《甲骨文字集释》闻名的李孝定曾表示：外国有语源学，而无文字学；西方汉学家如高本汉，治中国音韵学极杰出，但于文字学则较隔膜；可见中国文字学有极强的本土性，而甲骨文研究尤甚。[1]所言似有理致。盖近代以来中国语言学的堂奥，已为西洋人捷足先登，惟文字学仍由国人一手垄断。而论近代中国文字学的光彩，必以甲骨文研究为冠冕；论考释甲骨文之既多且精，又必推于氏为第一人。于氏自谦“用力多而成功少。专就甲骨文字来说，我所新识的字，和对已识之字在音读义训方面纠正旧说之误而提出新解，总共还不到三百”，[2]然而此三百之数，已占当时所能释读文字的近四分之一，而且其中多属奇文难字。

于氏释读甲骨之作，民国时先后刊行《双剑殷契骈枝》及《续编》、《三编》，他当时指罗振玉、王国维“饶有发明，然于文字仅为初步之撢索，犹未能究极本原，凑入单微也”，[3]隐然以超越前贤自任；晚年删定旧文，增补新作，重编为《甲骨文字释林》。[4]在方法上，除对字形及其音义关系作合理分析之外，“并寻出每一字横向的同一时期的相互关系，以及纵向的先后时期的发生、发展和变化的规律”，辅以考古图像、古籍训诂资料，多方参验，以求其是。[5]此外，更引入民族学方法，如据图腾崇拜破解商代铜器铭文“玄鸟妇”之谜，[6]据原始民族以热石煮肉法析读“庶”的字源，[7]其境界已超出单纯的文字学之上。

于氏另一方面的贡献，是以甲骨金文资料校订先秦文献，包括群经、诸子十数种，皆以“新证”命名。[8]内容大抵为校定文字，考证辞义，可谓清人王念孙、俞樾之续。

按：古籍校理之学，至王念孙已达巅峰，论文献的熟悉、辨析的精辟，后人已无以过之；惟于氏生于近世，有清儒所不及见的新材料，故犹能于王念孙之后，另辟学术山头。

其散篇文字另辑为《泽螺居学术论文集》（未刊）。

1955年，于氏被匡亚明礼聘为长春东北人民大学（后改为吉林大学）教授，一开始声言“不参加政治活动”；[9]而终亦和光同尘，与世周旋，并苦读马列著作，尤其重视恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书。[10]故他考释文字，亦不免趋时从俗，认为“研究古文字的主要目的，是为探讨古代史、尤其是探讨古代的阶级和阶级斗争史服务的”，并举出甲骨文中表现人身蹂躏、捆缚、关押、肉刑、火刑、陷人以祭、砍头以祭的字形为例，以证明“商代统治阶级对于人民群众的践踏和刑杀，极残暴之能事”。[11]

于氏壮年时曾自撰联语云：“书不读秦汉以下，志常在名利之间。”[12]所谓“书不读秦汉以下”，当然是自述其治学取向；而“志常在名利之间”，虽属自嘲，亦事出有因。

罗继祖回忆，于氏初到东北人民大学时，“颇斤斤于级别，曾语我，如我评级在容庚商承祚之下，叫我怎么出去见人？矜持十足。后知评为二级（其时学部委员才得评一级），与容商同，于是默无言。”[13]此即于氏的好名。

于氏早年曾任东北巨头杨宇霆秘书，甚受赏识，遂得奉天（今沈阳）省城税捐局局长的肥缺。九一八事变之后，乃挟巨资移居北京，大力搜罗古文字、古器物以作研讨，仅商周重宝即多达二百余件。[14]故“文革”时有人骂他为“古董商”。[15]他亦时常自称：“在读书人中，我是有钱的；在有钱人中，我是有学问的。”[16]此即于氏的言利。则天富星李应一席，非此公莫属。

按：清末以至民国，知识阶级的经济地位仍高，如于氏之兼学问家与收藏家于一身者，固大有人在。如罗振玉、马衡、容庚、商承祚之于古器物、书画，陈垣之于书画、清人手稿，叶德辉、傅增湘、伦明、朱希祖、吴梅、邓之诚、郑振铎、谢国桢之于古籍，马廉、吴晓铃之于古本小说戏曲，周绍良之于墓志拓片、古本小说戏曲、宝卷，阿英之于近代文学刊本，陈梦家之于明式家具，等等皆是。至于晚近，大陆如黄永年（古籍）、王贵忱（钱币文献、学人信札）、田涛（契约文书、法律文献）、王振忠（徽州文书）、周振鹤（近代文献）、谢泳（现当代文献），海外如杜维善（古钱币）、关善明（古玻璃），亦有前辈余风。

于氏门下，有姚孝遂、林沄、何琳仪、曹锦炎、黄锡全、吴振武等，实为当代古文字学的头号重镇。

诗曰：税局经年几万金，卜辞释字竟如林。旁人若问平生志，却道不离名利心。

注　释：

[1]《逝者如斯》，台湾东大图书股份有限公司1996年版，页180、页208。

[2]《甲骨文字释林序》。(www.xing528.com)

[3]《双剑殷契骈枝续编序》。

[4]于氏另有《吉金文字释林》的写作计划，新释文字约二百左右，似未成稿（参《于省吾自述》，《世纪学人自述》第一卷，北京十月文艺出版社2000年版；林沄《于省吾教学和科研成果概述》，《中国当代社会科学家》第一辑，书目文献出版社1983年版）。

[5]参《于省吾自述》。

[6]参《于省吾自述》。

[7]参周世荣《从〈甲骨文字释林〉看于省吾先生的古文字考释》，《于省吾教授百年诞辰纪念文集》，吉林大学出版社1996年版。

[8]《双剑群经新证》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《论语》（前三种有上海书店1999年影印版）；《双剑诸子新证》包括《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《法言》（中华书局1962年新版增《列子》一种）；《诗经新证》多有增补，与《楚辞新证》合刊为《泽螺居诗经新证》（中华书局1982年版）。

[9]罗继祖《涉世琐记》，《蜉寄留痕》，上海古籍出版社1999年版，页247；罗继祖《“鸡孵卵，猛火煮”——纪念于省吾教授百岁冥诞》，《鲁诗堂谈往录》，上海书店出版社2001年版。按：1953年，陈寅恪提出就任中国科学院中古史研究所所长的条件之一，为“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”（《对科学院的答复》）；而于氏所称“不参加政治活动”，或即“不学习政治”之意。

[10]姚孝遂《辛勤求索　无怨无悔——对于老的怀念》，《于省吾教授百年诞辰纪念文集》。

[11]《甲骨文字释林序》。

[12]见《王贵忱书法作品集》，香港书艺出版社2006年版，页15；《中国长安艺术书库·王贵忱传》，中国文化艺术出版社2008年版，页17。按：民初有联语游戏云：“书不读秦汉以下，意常在酒色之间。”（据刘太希《海隅剩墨》，香港《春秋》半月刊第二十四期）则于氏此联当套用旧句耳。

[13]罗继祖《涉世琐记》。按：关于于氏与容、商的高下，杨树达1951年3月25日日记有云：“阅于思泊《双剑吉金图录》。抗战中曾借阅之，今重阅也。考释未能使人餍心切理，然较之容庚、商承祚固远过之矣。”（《积微居回忆录》，上海古籍出版社1986年版，页316）

[14]参《于省吾自述》、姚孝遂《辛勤求索　无怨无悔——对于老的怀念》。按：李瑾于此有谓：“于先生，辽宁海城人，为东北王张作霖大帅帐下税务局长有年……作霖死，其子张学良继任秉政，于氏下野。于氏挟其妻妾及多年丰厚之宦囊来京师作寓公，复兴注于金石书画古玩之好，与希白师（按：容庚字）邂逅于琉璃厂书贾之肆。时师方用二百金购进一越王剑自厂贾，于氏闻之，乃以五倍之金强行转购之去，于氏斋名为‘双剑’者，得自颂斋（按：容庚室名）之剑，即其中之一焉。”（《记容希白师治学及待人之道》，《新学术之路：中央研究院历史语言研究所七十周年纪念文集》，台湾中央研究院历史语言研究所1998年版）可参。

[15]罗继祖《“鸡孵卵，猛火煮”——纪念于省吾教授百岁冥诞》。

[16]姚孝遂《辛勤求索　无怨无悔——对于老的怀念》。