革命新派人物吴芝瑛和爱国主义篇中的英雄

秋瑾（1877～1907），字璇卿，乳名玉姑，号竞雄，后自称“鉴湖女侠”。祖籍浙江绍兴，因祖父和父亲在福建厦门一带做地方官，曾将全家迁居厦门，1877年秋瑾就出生在那里。

秋瑾从小聪明伶俐，酷爱读书，十一、二岁就能写诗填词。随着年龄的增长，她又读了不少经书、史书，所作诗词刚劲高亢，令人感奋，在当地颇有一些名气。她还特别爱读古代侠义小说，常以汉代游侠朱家、郭鲜自比，希望自己也能有一身好武艺，将来像那些男儿英雄那样，为国家干一番事业。15岁那年的初夏，秋瑾随同母亲一起来到萧山外祖母家，当得知舅父和表兄都有一身好武艺时，便拜他们为师。她学艺心切，加上心灵手巧，很快便学会了骑马击剑，使棒舞枪等各种武艺。她练武勤奋，闻鸡起舞，从不间断。不但练就了一身好武艺，而且还养成了一副豪爽不羁的性格。她曾在一首《满江红》里写道：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈。”发出无限的慨叹和豪情。但是，当时妇女身上套着许多封建枷锁，限制了妇女的自由。特别像秋瑾这样的封建地主出身的官宦人家，封建意识更加浓厚，像秋瑾这样文武双全的女中豪侠，只能在家做闺阁小姐，这与她豪放直爽的性格格格不入。对封建家庭的束缚，她很不满意，经常和她一起往来的姐妹们，每当谈及她的家中生活和读书感想时，无不痛苦怨恨。特别当秋瑾看到那些“洋人”耀武扬威、蛮不讲理、趾高气扬的样子，从心底里激起一阵强烈的恶感，更加认识到社会的黑暗。她首先认识到的是男女地位太不平等，妇女的社会地位太低贱，她的诗曾描写了妇女所处的“日月无光天地昏，沉沉女界有谁援”的悲惨情景。她认为“人权天赋原无别”，并表示要用自己的“热血”唤醒千百万妇女的灵魂，冲破“三纲五常”、“三从四德”、“男尊女卑”等封建伦理道德的束缚，争取妇女和整个社会的解放。

秋瑾16岁那年，因父亲调往湖南湘潭县厘金局任职而入湘。由于她文武双全，才貌出众，来说媒的人纷至沓来。18岁时，她遵父母之命、媒妁之言，嫁给了湖南湘潭的一个不学无术、庸俗不堪的纨绔子弟王廷钧。王廷钧虽然胸无点墨，却官瘾十足，依仗老子的财势，捐了个户部主事的小京官。秋瑾也勉强随夫去了北京，住在匠绳胡同，寓所恰好与著名的“桐城派”学者吴汝纶的侄女吴芝瑛为邻。吴芝瑛是当时的革命新派人物，思想比较进步，颇负文名，在书法、诗词方面，造诣较深，她比秋瑾长十几岁，两人一见如故，彼此志同道合，次年结为盟姊妹。当时，吴芝瑛的丈夫康泉开设“开明书局”，并与报界有往来，家中藏有许多宣传维新思想的书刊。秋瑾如饥似渴地阅读了这些书籍报刊，视野大开，思想境界也不断升华。她写下的《宝刀歌》、《宝剑歌》，已充分显示出激昂的爱国热情：

宝剑歌

炎帝世系伤中绝，茫茫国恨何时雪？

世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。(www.xing528.com)

千金市得宝剑来，公理不恃恎赤铁。

死生一事付鸿毛，人生到此方英杰

这首诗铿锵有声地表达了一位气宇轩昂、英姿飒爽的爱国者的心声。1903年春，秋瑾在《改琴文书》中第一次使用了具有特别浓重侠客气息的别号“鉴湖女侠”。此后，她着西装革履，头戴蓝色鸭舌帽，俨然一副“男子”形貌。她经常全副男装会客或出席宴会。在她身上已找不到半点低眉而行、细声细语、逆来顺受、万事皆傍男子的所谓妇道。这种鲜明的叛逆性格，使她同丈夫王廷钧及其家庭格格不入。

1900年，八国联军侵占北京，腐败无能的满清政府同侵略军签订了丧权辱国的《辛丑条约》。秋瑾来京时，北京城一片劫后凄凉惨状。面对国破家亡的悲惨情景，她再也按捺不住压抑已久的爱国激情，决心冲破封建家庭的牢笼，投身到拯救祖国的大事业中去。1904年4月，秋瑾不顾丈夫的百般阻挠和反对，变卖了手中所有的金银首饰，与盟姊吴芝瑛挥泪而别，东渡日本，探寻救世真理。