旅游标示物的功能与意义，问题分析

（一）旅游标示物的功能与意义

对于游客来说，旅游标示物大致具有以下3个功能与意义：

1.旅游标示物的“标志指引”功能与意义

在当下，吸引、促使游客前去一个地方旅游的动因，可能是亲朋好友的口碑介绍，也可能是各类媒体的宣传推广，但都会聚焦到某地的某一标志性景物或景观上，这一类景物或景观被简称为“旅游标示物”，并往往存在着一种对应关系。比如，“北京-中国”“天安门-北京”，“巴黎-法国”“埃菲尔铁塔-巴黎”，“北京”“巴黎”成为其所在国家的标志，“天安门”“埃菲尔铁塔”又成为其所在城市的标志。这些标志物（地）是一种象征符号，就如同道路的路标、海上的灯塔，吸引、指引着游客趋之若鹜、纷至沓来。

2.旅游标示物的“炫耀自夸”功能与意义

在一些旅游景区点的树木、竹子、墙壁、亭子柱等上面都有游客写画的留言，最典型的是“某人到此一游”，人们往往对此现象提出批评，但很少有人从社会心理层面去分析，该现象实际上反映了游客的“炫耀自夸”心理。与此类似的是，因为旅游标示物具有“象征代表性”的价值与意义，不少游客在去过国内或世界上一些著名地方之后，都会以照片、录像、纪念品等形式告诉亲朋好友“我刚去过某某地方”，这便是旅游标示物的“炫耀自夸”功能与意义。

3.旅游标示物的“宣传推介”功能与意义(www.xing528.com)

旅游标示物的“宣传推介”功能与意义是指，一方面通过在各类媒体上对旅游标示物的宣传、介绍，使得潜在游客更多地了解将要前往的旅游地的情况；另一方面也凸显该景物、景观区别于其他景物、景观的独特符号价值。

（二）旅游标示物出现的问题

首先，一般来讲，作为旅游景物（或旅游景区点）符号，即旅游标示物的能指，不会随着时间的变化而发生很大的变化，而其所指却会发生较大的变化。换言之，旅游标示物的符号价值和意义与社会经济发展、文化观念和社会时尚等相关，在旅游景区点开发建设中，附着在旅游标示物之上的资本符号具有重大影响与关键作用。一些大型旅游项目，比如主题公园等，必然会提升都市化的程度，但它不一定非要以都市为依托，最为关键的不是在哪个地方建设哪个项目，而是资本符号的“殖民化”，也即它扩张、占有的过程，资本符号是其主要的、基本的动力。

在如此背景之下，“象征资本”价值变得更加突出。在布尔迪厄看来，“象征资本”可以通过个人对资本的投入与积累获得，而且它又可以跟社会地位相联系，并获得与权力关系的转换，它们都在进行着“争夺空间”的事情；而在麦肯奈尔看来，旅游中的“象征资本”，比如凭附在特殊标示物上的象征价值并不是个人能够获得的，像巴黎的埃菲尔铁塔，“象征资本是一个充满了地方和认同价值的标示物，它包含了地方和人们所赋予的著名价值，但却无法用于买卖和交易”。^[15]

其次，不合理的规划开发使旅游标示物的内涵与价值发生改变。在民族旅游地，民族建筑、民族服饰等就是最重要的民族旅游符号。比如，在苗族村寨中，吊脚楼就是当地旅游的标示性符号；而在侗族村寨，鼓楼和风雨桥就是当地旅游的标示性符号。这些符号在旅游地起着“标志与指引”的作用，也是吸引游客的亮点。但由于不合理的规划开发，旅游标示物的内涵与价值开始改变。在贵州西江千户苗寨，按照侗族风雨桥修建了两座风雨桥，对于不懂行的游客来说，自然以为风雨桥就是苗族的特色建筑。但这种为了增添苗寨的可观性而随意建造的行为，不仅会误导游客的认知，也会损害民族原本的特色。

最后，旅游景物与景物符号（标示物）之间的不对应。在现代社会中，准游客一般总会从各种渠道获得对某旅游地的“预先认知”，但这种“预先认知”总会与其到了现场之后的“真实体验”有程度不同的差距。比如，“米脂的婆姨绥德的汉”中有夸赞陕北米脂女性漂亮的话，但真是到了米脂城里，却看不到想象中的“米脂的婆姨”，据说漂亮的米脂婆姨都嫁（跑）到外面去了。而出现这种情况的主要原因就在于游客认知的片面性。