谈及“发展”就要联系到“发展主义”。所谓“主义”，即人们所推崇、膜拜的某种理想的理论观点与政策主张，当人们将某种现象当作最高的理想与准则，并视其为宗教一般时，“主义”就出现了。“发展主义”是一种意识形态，它最早出现于欧美，到冷战之后演变成为全球性的社会潮流。“发展主义”将“发展”简单地还原为经济增长，将经济增长直接地等同于GDP增长，却忽视了社会和谐、文化传承与生态保护。
旅游当然必须发展，但在旅游发展中要谨防“发展主义”，“发展主义”蔓延到旅游开发过程中，就有可能形成“旅游发展主义”，这与发展中国家或地区流行“发展主义”以及旅游浪潮波及全球密切相关。具体来说，“旅游发展主义”体现为某一地方制定的快速以至超越型发展的宏伟目标与战略措施。它更注重旅游人次数与总收入的增长，却忽视了产业结构的优化与发展质量的提升；它更注重轰轰烈烈标语口号式的当下宣传，却忽视了坚持不懈的长期实干与落实；它更注重短期的经济效益的获得，却忽视了长期的社会文化、生态环境等非经济效益的平衡。
因此，在发展视角下研究旅游与旅游地发展，必须联系到旅游地的涵化与文化变迁，必须明确旅游发展的内涵与本质，必须清楚旅游发展的方式与过程，也必须了解旅游发展的结果与对策。
【思考问题】
1.文化变迁的定义、基本内涵与细分维度是什么？
2.文化变迁的主要动因、机制与基本过程是什么？
3.文化变迁的一般模式是什么？又有哪些主要类型？
4.旅游地文化变迁的主要动因、机制与性质是什么？它主要包括哪些类型？
5.旅游地文化变迁的一般逻辑与主要特点是什么？
6.旅游地文化涵化的基本过程与主要内容是怎样的？
7.如何在发展视角下研究旅游现象？
【注释】
[1]张晓萍，李伟.旅游人类学［M］.天津：南开大学出版社，2008：11.
[2]张晓萍，李伟.旅游人类学［M］.天津：南开大学出版社，2008：3.
[3]石奕龙.应用人类学［M］.厦门：厦门大学出版社，1996：92.
[4]陈国强.简明文化人类学词典［Z］.杭州：浙江人民出版社，1990：136.(www.xing528.com)
[5]克莱德·M．伍兹著，何瑞福译.文化变迁［M］.石家庄：河北人民出版社，1989：26.
[6]威廉·A.哈维兰著，瞿铁鹏，张钰译.文化人类学（第十版）［M］.上海：上海社会科学院出版社，2006：455.
[7]克莱德·M．伍兹著，何瑞福译.文化变迁［M］.石家庄：河北人民出版社，1989：23.
[8]石奕龙.应用人类学［M］.厦门：厦门大学出版社，1996：149.
[9]庄孔韶.人类学概论［M］.北京：中国人民大学出版社，2006：291.
[10]张晓萍，李伟.旅游人类学［M］.天津：南开大学出版社，2008：186.
[11]石奕龙.应用人类学［M］.厦门：厦门大学出版社，1996：150.
[12]庄孔韶.人类学概论［M］.北京：中国人民大学出版社，2006：291.
[13]庄孔韶.人类学概论［M］.北京：中国人民大学出版社，2006：291.
[14]张晓萍，李伟.旅游人类学［M］.天津：南开大学出版社，2008：186.
[15]石奕龙.应用人类学［M］.厦门：厦门大学出版社，1996：151.
[16]龚胜生，何小芊.旅游地文化变迁与整合的文化地理学透视［J］.华中师范大学学报（自然科学版），2007，41（03）：450-454.
[17]陈昕.纳西文化变迁的旅游效应与调适研究［J］.思想战线，2008，34（05）：117-118.
[18]https：//baike.baidu.com/item/调适/7403120？fr=aladdin.
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