旅游模式及功能：强化型与过渡型

纳尔逊·格雷本区分了旅游中强化礼仪与通过礼仪的模式化类型，强调旅游具有仪式的强化功能与过渡功能。

（一）传统农业社会中的“增长仪式”“强化仪式”与“岁时礼仪”

人类社会以年度的节假日来标志每一年的度过，每年中一再重复的事件标志着时间周而复始地流逝，就像基督教社会每星期是以星期天去教堂为标志，每年则是以复活节、收获节、降临节与圣诞节等节日为标志。这些仪式在传统农业社会中，曾被称为“增长仪式”或“强化仪式”，通常则被称为“岁时礼仪”。在东方社会也大致如此，比如中国的春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。

（二）仪式的强化功能与过渡功能

仪式分为“强化仪式（礼仪）”与“通过仪式（礼仪）”，相应地具有强化功能与过渡功能。“强化仪式（礼仪）”标志着自然与社会生活更替的周期性或循环性的仪式，通常是以一年为一个自然循环周期，其功能是加强、深化对人生中一些重复事件的认知；“通过仪式（礼仪）”则是“事关重大”的或非周期性的仪式，有时也称为“生命危机礼仪”，它属于人类的普遍问题，与人类的生命历程相联系，其功能是作为个人或群体的社会角色转换（比如出生、入学、毕业、结婚、生产或生子、升职、退休、死亡等）的界限。

（三）类似于“强化仪式”与“通过仪式”的现代旅游分类及其功能

现代旅游也同样具有“强化仪式（礼仪）”与“通过仪式（礼仪）”的分类，相应地显示出强化功能与过渡功能。

1.“强化礼仪式”旅游及其强化功能(www.xing528.com)

“强化礼仪式”旅游的特征是，它具有重复的、可遇见的、定时的“停顿”，容许人们进行“再创造”，并标志着时间的周期性进程。比如周末去垂钓、滑雪与徒步穿越等，在海滨住上数周，每一年的圣诞节、复活节假日与西方国家的避暑休闲等，一般是季节性的或“年度假日”的旅游类型，对于游客也是一种自我的再创造，赋予生命以意义。这属于旅游的模式化类型（形式），如果人的一生中有像旅游这样的意义事件相伴随，就会年复一年，有规律地强化着人的生命历程。

2.“通过礼仪式”旅游及其过渡功能

“通过礼仪式”的旅游形式，类似于一些其他的社会习俗，这些习俗都标志着个人生命历程从一种状态转换为另一种状态，这属于旅游的非模式化类型（形式），是个人生命历程的转换。旅游的过渡功能主要表现在标志性事件上，比如到国外求学、蜜月旅行、退休旅行、自愿强加的体能与意志的考验旅行等，这类旅游的仪式属性最为明显，但更多地发生在生活相对个性化与非正式化的当代欧美人身上。在经历了生命历程中的标志性事件之后，这些人颇有“换了一个人”的感受，旅游无疑具有“精神驿站”的功效，人们的身心在此挣扎、历练与洗礼，并使其进入到下一个身份或状态，最终获得新的生命。

“通过礼仪式”旅游（旅游形式或旅游体验）与上述“强化礼仪式”旅游的不同之处在于：后者是社会公认的有关人生历程的常见礼仪，前者则是由于游客对社会的某种期冀而自愿选择的个人行为，其原因主要有两个方面：

其一，旅游是一种颇具西方个人主义特征的自由与个人自主选择的生活模式，也是西方文化模式下的一种生存方式。

其二，现代人没有从社会中得到使其满意的通过礼仪，借此强化在人生历程中兴衰荣辱的关键时刻；“通过礼仪式”旅游与重要的人生“关口”有联系，对社会的缺失部分予以补偿；“通过礼仪式”旅游是一种自我考验的过程，心灵的撕裂与挣扎经常伴随着长时间的逃避和远离。个体的人暗示自己能够承受住人生的考验，并从人生的不顺或不幸之中走出来。