新型主客关系的建构如何塑造旅游人类学读本

目前国内大部分游客的旅游方式可以概括为睡上一觉、匆匆一瞥、到此一游，即使是现在盛行的自驾车游客也不过如此，真正能够在一个地方沉淀下来、待上几天的较少。在此情况下，旅游目的地的主客关系，基本上是被观看-观看的关系，既谈不上被凝视（被关注）-凝视（关注），更谈不上相互交流与对话。

从我国旅游未来发展来看，旅游目的地的主客关系确实需要转型，以构建新型的主客关系。这种主客关系是一种双方自由、和谐与平等的交流关系。一方面，在旅游目的地，游客可以跟服务员、司机、导游甚至小孩子等当地原住民进行以交谈对话为主的交流；另一方面，还有一种超越当面交谈对话交流方式的主客关系，这就是涉及主客之间关系的意义的交流，包括游客与东道主更长时间、更为深入的接触、交往与交流，比如较长时间地居住在当地百姓家中，离开旅游地之后与东道主仍然保持着电话、短信、微信、书信与电子邮件的联系，等等。

【思考问题】

1.人类学的游客定义是什么？游客的类型与动机包括哪些？如何理解旅游中的东道主以及他者与我者？

2.什么是社会性别？旅游中的社会性别涉及哪些方面？旅游中的社会性别差异包括哪些具体内容？

3.如何看待旅游中的东道主女性？

4.什么是驻客、掮客、看客与过客？导游是怎样的职业？如何分析旅游中的这些群体？

5.怎样看待旅游主客关系中的角色冲突？旅游主客关系中还有哪些另类情况？怎样才能建构新型的主客关系？(www.xing528.com)

【注释】

[1]彭兆荣.旅游人类学［M］.北京：民族出版社，2004：101-102.

[2]杨慧，凌文锋，段平.“驻客”：“游客”“东道主”之间的类中介人群——丽江大研、束河、大理沙溪旅游人类学考察［J］.广西民族大学学报（哲学社会科学版），2012，34（5）：44-50.

[3]安东尼·吉登斯著，田禾译.现代性的后果［M］.南京：译林出版社，2000：7.

[4]彭兆荣.旅游人类学［M］.北京：民族出版社，2004：284.

[5]中华人民共和国国务院.导游人员管理条例［Z］.北京：中华人民共和国国务院令第263号，1999年10月.