旅游人类学：人与群体的互动

【阅读材料】

乡村旅游对东道主妇女的影响

旅游发展无疑对东道主妇女产生了多方面的影响，社会经济地位变化就是其中的重要方面，应从旅游发展的不同阶段来分析这种变化。下面以乡村旅游为例进行简单分析：

第一，乡村旅游提升了东道主妇女的社会地位，但也存在着不确定性。

乡村旅游有利于增加东道主妇女的收入，改善其家庭地位与社会地位。乡村旅游不仅为民俗接待户妇女，也为非民俗接待户妇女提供了就业机会。在我国乡村地区，收入计算多以家庭而不是以个人为单位，但收入来源可以用性别来区分。民俗接待户的旅游收入主要来自妇女的劳动所得，那些非民俗接待户妇女也获得了相应的经济收入。旅游活动使妇女在总体上受益，参与旅游经营的妇女的经济收入明显提高，其经济独立性有所增强。在参与旅游经营之后，妇女的日常生活方式从农业劳作转变为农业劳作与旅游经营相结合，在旅游旺季时以旅游经营为主，规模较大的民俗接待户甚至需要雇佣一些帮工。比如，根据2008年北京市延庆县的统计数据，在旅游旺季，规模稍大的民俗接待户每天都要雇佣本村或邻近村子的妇女帮忙做饭或打扫，雇佣人数根据经营规模与游客数量而定，一般为2～8人，工资一般为50元/天，1000～1500元/月。

但因参与旅游而新增加的工作机会，不一定就提高东道主妇女的社会地位；在旅游地强调劳动中的性别区分，反而推动了不平等的社会关系。在旅游开发过程中，存在着社会性别上的权力不平等现象，妇女和男性加入旅游生产与消费中的方式各不相同，不同性别从业人员的工种和薪酬也有差距，妇女从事的工作往往报酬低、无权力与无社会保障，而男性更多的是从事经营业主与管理工作。

第二，乡村旅游为东道主妇女提供了更多的发展机会与人生选择。

东道主妇女因受教育程度的不同而导致其从旅游开发中获益程度的差异，受教育程度与妇女的旅游参与程度和经济收入成正比例关系。东道主妇女自身受教育与素质的差异在一定程度上制约了该群体参与旅游活动和社区事务的程度，由此带来了自身发展的差异。乡村旅游促进东道主妇女与现代文明的接触和交流，为妇女创造了分享发展资源的机会，提供了新的人生选择与发展空间，从整体上开阔了妇女的视野，使其更多地了解外部世界，也加深了东道主妇女对本民族或地方的传统文化及其价值的理解与认知。

第三，乡村旅游使东道主妇女获得新的社会身份，建立起新的社会关系。

与传统农业社会中农村妇女受教育机会少、就业机会少、参与社会活动少等情况相比，在乡村旅游中，东道主妇女比男性表现得更积极、更主动，旅游开发对其世界观、人生观、生活方式、家庭观念、思想意识等的影响更大，使其获得了更为复杂的社会身份。由于参与乡村旅游开发经营，东道主妇女社会关系网络的范围不断扩展，社会网络节点不断增加，与其他社会网络成员建立了良好的互动关系。通过这一社会网络，东道主妇女可以得到更为丰富的信息资源，获得更为有利的发展支持条件。但同时，东道主妇女原有的社会关系网络成员之间的交往频率减少，其中有的因为经营等原因，由原来的互助关系转变为竞争关系。

第四，乡村旅游使东道主妇女在生活方式等方面有所改变。(www.xing528.com)

在乡村旅游地，东道主妇女的闲暇时间因忙碌的旅游接待经营而减少，这也促使其对自己的生活方式做出调整。比如，妇女回娘家的次数、与周围邻居姐妹的往来、照顾家里老人和孩子的时间都比以前减少了。闲暇时间的减少，换来的是旅游收入的增多，妇女也有经济能力对老人和孩子投入更多的钱财。另外，乡村旅游对东道主妇女的卫生习惯、礼貌礼仪、穿着打扮与消费方式等方面也有很大影响。

（资料来源：根据相关文献整理、改写。）

【主要内容】

第一，阐述游客的若干定义、旅游者的类型与旅游者的动机，介绍东道主与旅游地东道主的定义，介绍他者与我者的含义。

第二，介绍社会性别、女性人类学与旅游中的社会性别研究，梳理游客的社会性别差异。

第三，从作为“物”的社会性别、旅游中的女性参与以及女性与旅游3个方面，来讨论旅游中的东道主女性。

第四，阐述旅游中的其他重要群体，包括驻客、掮客、看客、过客、导游等，介绍这些群体的定义与内涵。

第五，探讨东道主与游客之间的主客关系，重点是主客关系中的角色互动，特别是角色冲突现象；同时分析主客关系中的另类情况；讨论如何建构新型的主客关系。

旅游人类学的研究对象是旅游中的人或群体及其文化，主要包括游客、东道主居民、旅游企业和经营实体、政府旅游主管部门、媒体以及其他相关群体。本讲讨论旅游中不同的人或群体的内涵，以及其在旅游过程中的互动关系、相互影响与自我调适等。对旅游企业和经营实体、政府旅游主管部门与媒体，将在第12讲中进行讨论。本讲为第3讲，即基础准备篇的第3讲，总第3讲，共有4节。