陆家锣鼓，二百年风情唐闸

多年以前，南通城里大凡有庆典活动，总会有一面直径达两三米的大鼓到现场助兴，那是南通冶厂锣鼓队的乐器。从那高亢铿锵而又深情款款的节奏中，内行的人能听出，这风格属于盛行于唐闸一带的陆家锣鼓。

大约在清嘉庆年间，苏州阊门外的陆胜富迁徙到港闸地区落户，祖辈便酷爱敲锣打鼓的他将“苏州十番锣鼓”的鼓谱带到了南通。光绪三年（1877年），陆胜富的后人陆长松、陆长贵、陆长发三兄弟置办了鼓、锣、小堂锣、钹、小钹“五件头”打击乐器。他们一开始敲打的是“七记头”“走马锣鼓”“七五三二一”等比较单一的锣鼓谱点，后来，他们在与苏州老家宗族亲人的交流中，逐渐实现了江南、江北锣鼓谱点的碰撞与融合。

传承至陆长松次子陆锡泽时，他吸收了本地人的锣鼓新谱，如“蛇脱壳”“串枝莲”“汉板”等，由此翻新发展成了具有自己的词汇、语法和结构，可以“自己说自己话”的“陆家锣鼓”。

陆家锣鼓引发媒体关注

与其他锣鼓音乐一样，陆家锣鼓演奏时阳刚雄壮，曲式回旋，且具有鲜明的群体性。所不同的是，陆家锣鼓在敲打时以小件为领音器，使锣鼓混响能够达到多声部和谐敲奏的效果。而且因为有小件“文敲似水”的介入，其在粗犷激昂之中见细腻柔情。与此同时，陆家锣鼓还吸取了南通本地道教音乐、僮子音乐的长处，并加进了许多肢体动作以助声威。

陆家锣鼓既带有浓重的苏州水乡味道，又带有鲜明的南通平原情调，它可以敲打出音度高强粗犷的节奏，也可以敲打出精细悦耳的调谱，甚至还有表达故事发展和人物心理变化的叙事功能。(www.xing528.com)

作为吸收了江海文化元素，凸显南通地域个性艺术风格的打击乐，随着陆氏族人的繁衍生息、人群迁徙、职业演变，陆家锣鼓不仅被扩散到了周边的农村、城镇甚至南通全境，而且被带回了老家苏州及江南沿江一线。

陆家人丁兴旺，锣鼓家传不断。农耕时代的南通地区，尤其是港闸周边的娱神、祭祀活动，以及出庙会、消灾会、记名法会“三会”中均会出现陆家锣鼓的身影，民间节日、婚丧、喜庆、祈福仪式也会有陆家锣鼓这项程序安排。盛大活动中有“头班锣”“二班锣”的区分，而陆家锣鼓往往被冠以“头牌”之美誉，一直处于兴盛不衰的状态。

20世纪70年代，陆家后裔中的“镜”字辈堂兄弟十多人组建了锣鼓队，长一辈的“锡”字辈也参与其中，在十里八乡很是轰动。此后，陆家锣鼓的器乐中又增加了板鼓、大钹，且挂锣用的“龙胆”雕饰龙头凤尾，行进中的演奏还专设披红挂绿、张灯结彩的“锣鼓棚”，一时风光无限。

作为首批被列入南通市级非物质文化遗产名录的项目之一，陆家锣鼓已经传承了200多年。它是江南文化与江海文化优势基因碰撞与融合的产物，在锣鼓技艺传承中是南北兼收并蓄、包容互通的见证物，是江南、江北民俗风情互相接纳、追根溯源的活化石。

那么，就让我们走进唐闸，再次聆听那来自两个世纪前的古老节奏吧。