白居易的《池上二绝》之一写道：
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻落子声。
这是一首写僧人下棋的诗。唐代会下棋的僧人很多。前面已经提到辨才、一行、旻上人等，此外尚有一些棋僧，如刘禹锡诗中提到的儇师、浩初师等。这里要说的是晚唐僧人子兰、贯休和齐己写的关于围棋的诗。
子兰，曾为唐昭宗朝（888—904）文章供奉，有诗一卷26首，收在《全唐诗》卷八二四。子兰写过《观棋》一诗：
拂局尽消时，能因长路迟。
点头初得计，格手待无疑。
寂寞亲遗景，凝神入过思。
共藏多少意，不语两相知。
这首诗的大意是：掸去棋局上的浮尘，要下棋消磨时光了，这能让赶远路的人停下来观看。下棋的人摇头晃脑表现得很得意，两手相抵，觉得没有问题。寂寞中，棋下到后半盘了，两人还在凝神思考。这中间包藏多少心思和意图，不用说，他们俩都心中有数。
僧人贯休（832—913），既是画家又是诗人，唐昭宗天复年间（901—904）入蜀地，法号“禅月”，人称“禅月大师”，其诗集名《禅月集》。《全唐诗》卷八二六至卷八三七收有他的诗，共12卷。他写过一首五言律诗（《棋》）：
棋信无声乐，偏宜境寂寥。
着高图暗合，势王气弥骄。
人事掀天尽，光阴动地销。(www.xing528.com)
因知韦氏论，不独为吴朝。
这首诗的大意为：围棋真是一种无声的娱乐，尤其适合在安静寂寞的情况下玩。高着与棋谱暗暗相合，棋势强的时候更容易使人产生傲气。下棋的时候，人间的事情全部彻底被抛却，宝贵的时间也彻底被浪费掉。由此可以知道，三国时期韦曜关于围棋有害的论述，并非单单为了东吴的人。
我们无法从这首诗看出贯休会不会下围棋，倒是能看出他是否喜欢围棋。显然，贯休认为，围棋是一种娱乐，但只能在特定的情况下玩。他认为，下围棋有很大的危害，他总体上是不赞成玩的。他很赞同韦曜的观点，认为韦曜的理论是古往今来普遍适用的。
从贯休的态度可以知道，唐代虽然有一些棋僧，但佛教界对围棋是有不同看法的。同样，我们从齐己的诗中也能看到与贯休类似的观点。
齐己（863—937），俗姓胡，湖南人，衡山东林寺僧，自号“衡岳沙门”。《全唐诗》卷八三八至卷八四七收有他的诗，共10卷。
齐己有一首诗叫作《和郑谷郎中看棋》：
个是仙家事，何人合用心？
几时终一局，万木老千岑。
有路如飞出，无机似陆沉。
樵夫可能解，也此废光阴。
这首诗的意思是：下围棋这种事情，是仙人玩的，哪里轮得上凡人用心思下功夫呢？很长时间才能下完一局，连山山岭岭的树木都老朽了。围棋下得好，有出路，就像飞起来一样让人高兴；下不好，把握不好战机，就像大地沉陷一样令人绝望。樵夫也许能了解其中的奥秘，但也因此浪费了大好光阴。
显然，齐己作为僧人，是不赞成下棋的。他认为，下围棋是仙人的事，而不是凡人的事，理由是太费时间。
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