前面一则故事说李世民会观棋。如果他真能看懂，就一定会下棋，只是水平不一定高。李世民当皇帝之后，曾经写过两首关于围棋的诗。
现照录第一首诗于下：
五言咏棋（其一）
手谈标昔美，坐隐逸前良。
参差分两势，玄素引双行。
舍生非假命，带死不关伤。
方知仙岭侧，烂斧几寒芳。
试以白话翻译如下：
把围棋叫作“手谈”，显示出古人优雅；把围棋叫作“坐隐”，那是前贤俊逸。错落有致，分为两方棋势；黑白分明，展开两排棋行。舍弃子，并非真的靠性命换取胜利；子被杀，也不是真的有什么伤害。下了棋才知道，原来在仙人岭旁边，斧子柄都烂了，仙人们度过了多少快乐时光。
现照录第二首诗于下：
五言咏棋（其二）
治兵期制胜，裂地不邀勋。
半死围中断，全生节外分。
雁行非假翼，阵气本无云。
玩此孙吴意，怡情静素氛。
白话翻译如下：(www.xing528.com)
下棋如用兵打仗，是为了克敌制胜；占领地盘，不是为了建立功勋。被对手断开围住，棋就会半死不活；要想保全性命，就需要节外生枝的战斗。棋形如雁行排列，但不是真的靠翅膀；枰上杀气腾腾，并非真的战场。从围棋中体会兵家（孙子、吴起分别为春秋时期和战国时期的军事家）的思想，能起到怡悦性情、肃清俗气的作用。
这是两首五言律诗。在这两首诗中，唐太宗对围棋典故的运用，对棋理的理解，对围棋功能的肯定，都表现出他对围棋的喜好。他是站在帝王的高度俯视围棋的，把围棋看作一种有益的娱乐，其中的死活胜负，在他看来都不是真实的，不必过于计较，而应该享受其中的乐趣。可以说，唐太宗的这一思想对后世围棋的发展留下了十分深远的影响。
唐太宗不仅自己赋诗咏棋，还让臣子“奉和”。我们这里不妨也照录两首。
我们先看一下许敬宗所作两首《五言奉和咏棋应诏》的其中之一：
拂局初料敌，阴谋比用师。
观形已决胜，怯下复徐思。
转战频相劫，图全且自持。
宸襟协尧智，游艺发如丝。
接着，再看刘子翼所作两首《五言奉和咏棋应诏》的其中之一：
锐心争决胜，运功何图全。
眼均须执后，气等欲乘仙。
引行遥下雁，徇地远侵边。
借问逢仙日，何如遇圣年？
看完这两首奉和诗，还别说，真的比不上唐太宗的诗。唐太宗的诗写得大气而超然，臣下应诏奉和，难免拘谨和奉承。
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