佛教起源于印度，汉代传入中国。佛教以释迦牟尼为教主，分佛、菩萨、罗汉、天王、力士等级别名目。佛教经典浩繁，派系众多。广州是我国南方最大的海港，古代印度等国僧侣往往乘船来中国，总是先到广州，然后北上，因而广州建有许多佛寺，如光孝寺、六榕寺、华林寺、海幢寺等。西樵山距广州不远，也有一批佛教寺庙，如宝峰寺、白云寺、云岩寺、接乘庵、西竺庵、华林寺、宝莲寺、宝震寺、观音庙、慈航院、佛子庙、金刚庙、韦陀庙、波斯庙等，其中比较有影响的是观音庙。此外，西樵山一带存在过的寺庵主要有明代的宝莲寺、接承寺、接承庵、锦岩庵、西竺庵、云岩古寺等。
西樵山保存完好的佛教建筑有位于白云洞内的白云古寺。该寺始建于明正德丁卯年（1507），初名“宝震庵”，清乾隆甲辰年（1784）重建，改名“宝震寺”。嘉庆己卯年（1819）改名“白云宝震寺”，光绪丙子年（1876）改名“白云古寺”。古寺奉祀如来佛，依山而建，是一座进深35米，宽13米，三进、砖木结构、硬山顶建筑。现为佛山市文物保护单位。[33] 白云古寺自建寺以来，由方丈主持，清规戒律严谨，僧徒言行端正，作风纯朴，为人所信仰。一年之中，不少人来寺烧香拜佛，乐助香油金，还有那些豪门富户来寺建醮，能慷慨解囊，一助千金，使僧徒们衣食满足，长斋敬佛不思凡。僧徒们每天除了诵经念佛以外，还利用空余时间，在山上开荒种植，发展农业，所种植的蔬菜水果，除自给以外仍有盈余，能向外发售，收入也不少。僧徒们又上山采药，赠医赠药不受分文，群众来寺求医的纷至沓来。贫者来求医，可不用分文；富者来求医的，也乘此乐助寺内香油。因此寺内库存资金甚丰，他们不断修缮寺房，粉饰佛像，添置用具，并向外购买田产。[34]
图4-23 西樵山白云洞白云古寺
宝峰寺位于西樵山寺边村登宝峰山，山腰有“归翠台”，台下峭壁有摩崖石刻“宝峰胜处”四个大字，楷书，字径约1米。上款为“甘学书”，下款为“古岗邓南凤立”。“宝峰胜处”之上，旧有“宝峰寺”。据《南海县志》载：明弘治己未（1499），湛甘泉初游樵，与邓顺芝等夜宿在山麓的“宝峰寺”。“宝峰”、“玉峰”、“聚仙峰”三峰之间为“宝林洞”。[35] 早在明洪武年间就有高僧在西樵山上建寺弘法，取名宝峰寺，是南粤四大名寺之一，与广州光孝寺、曲江南华寺和鼎湖庆云寺齐名，历史悠久，在南粤一带具有广泛的影响力。西樵山建寺弘法的高僧就很多，到了明代香火鼎盛，宝峰寺得到惠连法师兴教弘法，颇有名气。[36] 据《永乐大典》对西樵山历史的记载：“西樵岩在广东广州府州之西南吉利坊界，距城八十里。奇峰耸翠，石室可坐数百人，邃深而明朗，冬暖夏凉。山巅有寺曰宝峰，若堂若殿，皆因岩窦为之。”又据成化九年（1473）《广州志》卷二四记载：“宝峰寺，在郡西南鼎安都西樵山宝峰之侧，属简村堡。创建莫考。有田地、塘一十二倾八十亩零。”由此可见在明成化九年，宝峰寺通过多年的发展已经达到了相当大的规模，寺产包括田地、鱼塘在内达到一千二百八十亩有余，实属当时岭南规模最大的寺院，西樵山也因此成为著名的佛教名山。宝峰寺于明嘉靖年间被毁。据程孔硕《西樵山名胜古迹考》记载：“霍韬正在江浙服官，奉旨毁拆淫祠，以宝峰寺近迩西庄祖墓，暮鼓晨钟，不无惊扰，乃授意广东藩司将该寺毁拆。”此记载表明霍韬奉旨拆毁宝峰寺。明嘉靖二年（1523）霍韬在“宝林洞”建四峰书院进行讲学。因在三峰之间，霍韬又垒石成一峰，故称“四峰书院”。在民间流传着霍韬为求风水宝地，逐僧毁寺，强占寺产，举家移居宝峰寺的故事；也流传有当年宝峰寺主僧惠连和尚被逐出寺时题留于壁的诗句：“殷勤收拾旧袈裟，捡点行囊没一些。拂袖白云归古洞，杖挑明月入烟霞。可怜松顶新巢鹤，益惜篱边种旧花。吩咐犬猫随我去，免教流落野人家”。当年香火鼎盛的宝峰寺应国运而亡，徒令广大善信顿失依止之处，西樵山上香火暗淡。历经沧桑，宝峰寺仅存断墙残壁。2005年，西樵山宝峰寺异地重建在西樵山石牌村蛇岗。
【注释】
[1]邓芬：《浅谈南海古建筑文化中蕴含的和谐美》，载广东省文物博物馆学会编：《和谐社会与文博事业》，广州：岭南美术出版社，2006年，第316页。
[2]关性乔、张杰龙主编：《南海楹联选集》，广州：岭南美术出版社，2008年，第125页。
[3]关性乔、张杰龙主编：《南海楹联选集》，广州：岭南美术出版社，2008年，第125页。
[4]关性乔、张杰龙主编：《南海楹联选集》，广州：岭南美术出版社，2008年，第125页。
[5]关性乔、张杰龙主编：《南海楹联选集》，广州：岭南美术出版社，2008年，第126页。
[6]黄沛全搜集整理：《金山古寺钩沉》，《和顺镇志》编辑室：《南海金山古寺（宝陀寺）资料汇编》，2009年，第22页。
[7]黄沛全搜集整理：《金山古寺钩沉》，《和顺镇志》编辑室：《南海金山古寺（宝陀寺）资料汇编》，2009年，第23页。
[8]黄沛全搜集整理：《金山古寺钩沉》，《和顺镇志》编辑室：《南海金山古寺（宝陀寺）资料汇编》，2009年，第29页。
[9]黄沛全搜集整理：《金山古寺钩沉》，《和顺镇志》编辑室：《南海金山古寺（宝陀寺）资料汇编》，2009年，第30页。
[10]黄沛全搜集整理：《金山古寺钩沉》，《和顺镇志》编辑室：《南海金山古寺（宝陀寺）资料汇编》，2009年，第32页。
[11]黄沛全搜集整理：《金山古寺钩沉》，《和顺镇志》编辑室：《南海金山古寺（宝陀寺）资料汇编》，2009年，第32-33页。
[12]黄沛全搜集整理：《金山古寺钩沉》，《和顺镇志》编辑室：《南海金山古寺（宝陀寺）资料汇编》，2009年，第33页。
[13]黄沛全搜集整理：《金山古寺钩沉》，《和顺镇志》编辑室：《南海金山古寺（宝陀寺）资料汇编》，2009年，第42页。
[14]广东省文物局编：《广东文化遗产（塔幢卷）》，北京：科学出版社，2013年，第45页。
[15]黄沛全搜集整理：《金山古寺钩沉》，《和顺镇志》编辑室：《南海金山古寺（宝陀寺）资料汇编》，2009年，第45页。
[16]佛山市南海区里水镇地方志编纂委员会编：《南海市里水镇志》，2009年，第636页。(www.xing528.com)
[17]佛山市南海区里水镇地方志编纂委员会编：《南海市里水镇志》，2009年，第637页。
[18]关祥：《九江正觉寺》，载政协南海县委员会文史组编：《南海文史资料》第六辑，1985年，第65—67页。
[19]佛山市南海区文化广电新闻局编：《南海市文物志》，广州：广东经济出版社，2007年，第82页。
[20]（清）仇巨川纂，陈宪猷校注：《羊城古钞》，广州：广东人民出版社，1991年，第259页。
[21]广东省文物考古研究所： 《佛山西华寺遗址发掘报告》，2011年。
[22]李剑兰：《重视历史人文多样态的承传——论对广东宗教遗迹的保护》，载王杰等：《广东历史人文资源探微》，广东省社会科学院历史·孙中山研究所、环球文化传播有限公司，2006年，第84—85页。
[23]南海县博物馆：《南海西樵山地区的古代寺庙》，载南海县政协文史资料研究委员会编：《南海文史资料》第十一辑，1987年，第28—33页。
[24]南海县博物馆：《南海西樵山地区的古代寺庙》，载南海县政协文史资料研究委员会编：《南海文史资料》第十一辑，1987年，第28—33页。
[25]邓芬：《浅谈南海古建筑文化中蕴含的和谐美》，载广东省文物博物馆学会编：《和谐社会与文博事业》，广州：岭南美术出版社，2006年，第317页。
[26]傅云若：《西樵山云泉仙馆的变迁》，载广东省南海市政协文史资料委员编：《南海文史资料》第二十一辑，第71页。
[27]佛山市南海区文化广电新闻出版局编：《南海市文物志》，广州：广东经济出版社，2007年，第67页。
[28]佛山市南海区文化广电新闻出版局编：《南海市文物志》，广州：广东经济出版社，2007年，第68页。
[29]南海市地方志编纂委员会编：《南海县志》，北京：中华书局，2000年，第1048页。
[30]关祥主编：《西樵山志》，广州：广东人民出版社，1992年，第211页。
[31]关祥主编：《西樵山志》，广州：广东人民出版社，1992年，第211页。
[32]关祥主编：《西樵山志》，广州：广东人民出版社，1992年，第211页。
[33]邓芬：《浅谈南海古建筑文化中蕴含的和谐美》，载广东省文物博物馆学会编：《和谐社会与文博事业》，广州：岭南美术出版社，2006年，第317页。
[34]谢鲁：《白云古寺》，载政协南海县委员会文史组编：《南海文史》第三辑，1983年，第48—49页。
[35]（清）《南海县志》。
[36]佛山市南海区文化广电新闻出版局编：《南海市文物志》，广州：广东经济出版社，2007年，第59页。
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