在重视学问的印度教的影响下，印度人对学问十分关注，可以说印度高涨的学习热情与学习方式也是印度人宗教特性的反映。
古代印度人用非常特别的方式学习与传授印度教经典《吠陀》，这一特别的方式也成为印度人固有的学习方式。
世界上现存历史最悠久的用文字记录的经卷，是公元前1500年左右用梵语写成的《吠陀》，“吠陀”表示“见识、知识、智慧、宗教知识”，这是一部包含了古代印度的宗教与神话、社会、政治、经济、哲学、文化等内容的重要历史文献。
在古代印度社会里，只有婆罗门能够学习《吠陀》，因为在由婆罗门（祭司）、刹帝利（贵族、武士）、吠舍（农民、商人等平民）、首陀罗（奴隶）这四个阶层组成的种姓制度中，婆罗门位于最上层。因此可以说《吠陀》是包含了婆罗门信仰的“婆罗门经”。
婆罗门把自己看作所有知识的守护者，负责向人们传授宗教知识。他们传授的方法非常奇特，新德里一位教《吠陀》的大学教授说：“在古代印度，弟子们总是跟着老师所念的东西进行阅读背诵。这个学习传统一直流传到现在，而且没有丝毫改变。”
婆罗门通过不看文字、口口相传的方式来传授知识，而把印度打造成IT强国、数学强国的基础——“吠陀数学”，也是通过背诵的方式实现的。
“吠陀数学”又称“印度数学”，它以《吠陀》为基础形成，是由印度传统发展而成的数学。可以说，“吠陀数学”是《吠陀》的一部分。古代婆罗门认为“吠陀数学”就像包含了古代智慧的诗歌，他们通过口口相传将“吠陀数学”传授给后代。到了20世纪，印度学者巴拉蒂·克里希纳·第勒塔季对《吠陀》中有关计算和数学的所有内容进行了解释和重新组织，开创了现在的“吠陀数学”。“吠陀数学”有一套自己的运算法则，比一般的计算方法快。
古代婆罗门之所以不用文字，而是用背诵的方式把知识一代代传承下来，就是为了防止他们的知识外泄到其他阶层，他们还使用上层语言——梵语。婆罗门以下的阶层很难接触到宗教知识，而且基本不理解那些宗教内容。婆罗门用这样的方式独占知识，他们才得以保有权力。从这一点来看，种姓制度其实是以学习和知识为依据来划分阶级的。其实现在婆罗门依然是掌握着知识的特权阶层，这一阶层多是富人。
古代的婆罗门用口口相传的方式来传授知识，于是对如何背诵经书进行了思考，并总结出了借助歌曲与诗歌的形式背诵知识的方法。正是因为如此，《吠陀》才有奇特的歌曲与诗歌的形态。以《梨俱吠陀》为例，它由神曲和颂诗组成。另外，婆罗门背诵《吠陀》时还有一定的节奏。(www.xing528.com)
正在学习“吠陀数学”的印度学生
斯科特和珍妮采访了瓦拉纳西最大的传统式婆罗门学校，这所学校非常完美地继承了古代婆罗门的学习方式。瓦拉纳西位于印度北方邦，是最著名的印度教圣地，每年都会有将近一百万名朝圣者来到这里。
瓦拉纳西市有1500多座大大小小的印度教寺院，还有很多学习、研究《吠陀》的教育机构，我们去的学校就是其中之一。
看上去很破旧的传统式婆罗门学校里传出了正在认真背诵《吠陀》的声音，非常有节奏。他们在背诵经文的时候，还有一定的手势。
就像古代婆罗门所做过的一样，婆罗门学校的祭司按照一定的节奏，反复背诵《吠陀》里的内容
一位祭司介绍说：“这是用来表现《吠陀》的一种方法，配合适当的音节，用手来表示长短与高低。每一部《吠陀》都有固定的手势，哪里要使用手势也都定好了。出现某个特定的音节，就必须用适当的手势来表示。这些手势各不相同，代表不同的内容。所以这些手势非常重要。如果在没有手势的情况下背诵《吠陀》，不仅没有神圣感，而且没有深度。”
婆罗门学校的祭司按照节奏做着手势，对《吠陀》的内容进行反复背诵，就像古代婆罗门所做的那样。这种学习方式经过了数千年的传承，已成为现在印度学生学习的方法。
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