人类学家博厄斯在《原始艺术》一书中说到：“人类最早的语言是用固定的音程和元、辅音的音乐性的排列来表达思想的。”[5]毕摩音声中包含了人类早期音乐和语言的特征。在毕摩音乐中有大量的山歌式的旋律、乐音式的语言和感叹、呼喊类的声音。其中山歌式的旋律是以歌谣的方式说话，音乐与语言如影随形，话就是乐、乐就是话。乐音式的语言是人类早期天然就具有歌唱性和音乐性的语言，它包含了语言的自然性和原始性。二者虽然都具有一定的艺术性，但艺术性不是其主要目的，其主要功能是实用性交流。
在毕摩音声中，多数音乐段落的开头都有类似动物叫声的感叹、呼喊之类的声音，如本书命名的“彝族颤音”。对于这类现象，语言学家认为：在人类非语言的时代，人类的语音是与动物区别不大的喊叫、感叹等自然之声。这种声音尽管原始、粗糙，但它是人类语言的物质基础。彝族典籍《彝族氏族部落史》也说到：“悠悠荒古时，古人语难辨，似兽乱发吼……”[6]从声学角度来说，人类声音的发生同样也出自动物的本能；从声学动力学上说，声音的进化和发展是生命的进化与发展的体现；而在生命的早期阶段，人类的声音也与动物区别并不大。可以说动物是人类发展的起点，动物的声音也是人类语音的起点。根据语言学的研究，人类的前语言阶段，发出有音乐特性的声音是一种重要的交流手段，不同的音高、强弱、快慢与长短分别传递不同的意义。在语言的初级阶段，从生理角度看，需要大脑的思考以及唇、齿、喉、舌、牙等发声器官的配合，所以语言表达是比自然乐音的表达更为困难行为。“人在受到刺激后必然做出激动的反应，这种反应最容易成为音乐，它反映出人的音乐本能。因此，在应激环境中，人类早期的言说，自然地与音乐歌唱相关联。”[7]歌唱是天性，是不可言说之前的本能。毕摩在仪式中一直是以介于音乐和语言之间的“歌谣”的音声方式来进行表达。古彝语与歌谣体的构架，内涵彝族音乐与语言之源，具有原生音乐的基本特征。
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图5-1 彝族原生音乐构成
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