【摘要】：咏唱式经腔是毕摩仪式音乐中音乐特征最为显著的类型。毕摩通过引导、劝导、诱导等多种方式对其进行劝阻和驱赶。上句在短鼻腔音之后四度上行接“彝族颤音”，上扬感觉明晰；下句用“鱼咬尾”的方式发展，旋律回转到句首音，上下句旋律形成大波浪线条。音域不宽，在一个八度之内，大二、小三度音程居多。
咏唱式经腔是毕摩仪式音乐中音乐特征最为显著的类型。连绵起伏的旋律线条和相对规整的节奏特点，表现出古朴而浪漫的歌唱特色。它可分为单声部音调和多声部音调两类。
（一）单声部音调
以《诱送女鬼经》为例，它讲述了一个彝族女孩出生后不幸夭折，死后变鬼作祟于活人的故事。毕摩通过引导、劝导、诱导等多种方式对其进行劝阻和驱赶。
意译歌词：
仪式有程序，现在到了诱送女鬼时。自古汉人引魂者，依靠庙宇来引魂；藏人引魂者，依靠庙堂神像引亡魂；彝族毕摩引魂时，全靠额毕神位做依托。作法诱引女鬼魂，世间难寻诱魂的毕摩，并非真难寻……
音乐分析：
经腔旋律悠长，似山峦连绵起伏，富含山歌韵味。上句在短鼻腔音之后四度上行接“彝族颤音”，上扬感觉明晰；下句用“鱼咬尾”的方式发展，旋律回转到句首音，上下句旋律形成大波浪线条。音乐中连续的四度（sol-do）、二度（do-re）、四度（re-sol）旋律进行，彰显山歌韵味。(www.xing528.com)
（二）多声部音调
以《液次》为例，它是赎魂调。彝人认为人时常会受到诱惑丢失魂魄，必须举行救赎的仪式将灵魂赎回，人的身体才会健康。
意译歌词：
诵经赎主魂，诵经换主魄，主家游荡的魂魄，今用温顺绵羊赎尔魂，黄色母鸡赎尔魄，众魂群魄快快回……
音乐分析：
经腔为二人轮唱的二声部咏唱式音调，声部间相差三度。由高音旋律声部开始，第二声部在第三拍进入，乐句进入端口音乐感觉自然和谐。音域不宽，在一个八度之内，大二、小三度音程居多。五声调式，以角、徵、羽音为核心。旋律与节奏的二声部交错构成织体丰满、错落有致的特殊效果。
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